【三皇五帝】:从史前考古研究成果看古史传说时代的美术创作「高清解读」

序言:
三皇五帝是中国古史传说中的君主，“中华文明探源工程”称其为「古国时代」，其具体人物，不同文献记载不一，按照现代考古学看，是一个发展的历史时代概念，是指在一段历史时间内由前后八个重要人物及其部落集团先后出现的联盟酋长代表。

文献及考古成果构建创作基础:
考古学作为一门独立的学科，要实现考古与古史传说的有机结合，必需有一个依靠本学科理论和方法论进行指导的问题，而不是消极等待有类似于殷墟那样可以直接对号的文字发现，从目前研究状况和成果看，确定三皇和五帝的时空框架和时代特点，仍是将考古与文献进行整合的切入点。
以彩陶为主要特征之一的仰韶文化及以其为代表的「仰韶时代」，其中出土具有文字性质的龟骨契刻符号及农业起源发展和母系氏族社会为主，《三皇本纪》载“女娲氏没，神农氏作…凡八代，五百三十年，而轩辕氏兴焉”，《庄子.盗跖篇》“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父”，故对应「三皇时代」；以黑陶为主要特征之一的龙山文化及以其为代表的「龙山时代」，进入父系氏族社会，出现大型城邦及玉璧、尊、琮、钺等中华特征的礼器，舆服，宫室，社会等级分化加剧，战争频繁，《史记》 载“神农氏世衰，诸侯相侵伐”，《商君书》载“神农既殁，以强胜弱，以众暴寡”，故对应「五帝时代」，这两个时代的划分，是中国近百年来取得史前考古研究的重大成果。
根据古史文献记载，五帝时代大致分为三期，前期为黄帝、蚩尤和末代炎帝等，标志着以生产力发展为基础的军事盟主的出现;中期包括颛顼、帝喾，代表了世俗权力和宗教权力的整合,君巫合一的统治方式得以确立;后期为尧、舜、禹，代表“德”治观念形成,国家统治形态进一步完善,华夏文明的人文底蕴基本奠定。
考古学上大约以距今5000年为界，距今约5000年前为仰韶时代和距今约5000年后为龙山时代，仰韶时代与龙山时代的考古学分期将文献记载的三皇五帝时代前后期的线索明朗化，为三皇五帝美术研究创作建立了科学的时间框架，丰富的考古材料和文献亦为三皇五帝创作提供充足的灵感结合。

文献及考古结合的美术设计思路:
按《史记补.三皇本纪》选取:伏羲、女娲、神农，为三皇，代表天、地、人三才，据《周易》伏羲主阳代表天，女娲主阴代表地，故分别对应天皇、地皇，神农氏族传八代炎帝，故对应人皇。
按《史记.五帝本纪》选取:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，为五帝，并加入炎帝、蚩尤、大禹共同组成五帝时代框架。
「三皇五帝」篇的画面构思多取自古史文献传说，如《竹书纪年》、《尚书》、《礼记》《山海经》、《史记》等，具体内容有:「伏羲龙马河图和神龟洛书」、「女娲抟土造人和蛇身五彩石」、「神农尝百草」「黄帝应龙夔鼓传说」、「炎帝拾丹凤携禾播谷传说」、「颛顼绝地天通及不周山传说」、「帝喾犬头女婿盘瓠传说」、「尧时十日并出及鲧化玄鱼传说」、「舜治世及双妻娥皇女英」、「大禹治水神龟献书战相柳擒无支祁」等 ，古史文献内容的提取为角色独特标识和区分作了鲜明的划分，内容上想象大胆夸张，故采用浪漫主义的手法去表现瑰丽奇幻的画面。
考古资料方面以彩陶为主的「仰韶时代」和黑陶为主的「龙山时代」等考古分期对标「三皇」和「五帝」作为大体时间框架，并以此作为文物资料的选择和有机结合创作。
作品《伏羲》据《周易·系辞》载：“河出图，洛出书，圣人则之”为灵感进行创作；作品《神农》采用「仰韶彩陶」，示其时代之风，并以「万岁蟾蜍」为伴；作品《女娲》采用「人面鱼纹」代表生命的轮回以及繁殖能力的崇拜，象征着氏族能像鱼一样多子多孙，绵延子嗣，其表达含义和女娲造人传说高度契合；作品《黄帝》夔鼓上饰纹样采用「良渚神徽」，根据文献黄帝饰蚩尤像以威天下，采用「红山玉龙」作为黄帝统一兼并天下的标志，并体现龙图腾的崇拜，手持「玉钺」彰显军事权力；作品《炎帝》为神农氏第八代酋长榆罔，当时的天下共主，阪泉及逐鹿之战后易位轩辕，故采用「玉圭」设计，作为其盟主地位的信物，并结合相关炎帝凤雀传说采用「石家河玉凤」等元素进行塑造加强，从《神农》表现彩陶罐，到《炎帝》表现黑陶高柄杯，其文物的变化也暗合了时代的变迁，从三皇仰韶时代跨入到五帝龙山时代；作品《蚩尤》，其石雕图腾柱，五兵盾牌，头饰牌等，大都参考「石家河玉器獠牙神面纹」，以体现文献记载的善兵凶猛的特点，羽冠造型则参考「良渚神徽」；作品《颛顼》绝地天通祭祀，采用「凌家滩玉版八角星纹」，祭祀礼器，采用「玉琮」「玉璋」，根据文献玉琮天圆地方以祭祀天地四方，玉璋以祀山川，不周山在西北寒冷之地故作雪域之境，两侧玉琮水火元素，以祭祀水神火神在不周山之殇；作品《帝喾》的笛子参考「贾湖骨笛」，根据文献帝喾作乐《九韶》，盘瓠手持为「八角星纹彩陶豆」；作品《唐尧》根据文献“王 者正天文之器，采用「玉璇玑」「玉璧」表示尧时高度的天文历法成就，鲧化玄鱼造型参考长江古生物「中华鲟」；作品《虞舜》则参考文物「人头形器口彩陶瓶」「陶鹰鼎」「良渚玉器建筑」等，服饰上出现「韍」即后世「蔽膝」，根据文献《礼记》“有虞氏服韍”。
作品的画面构思往往结合了文献和文物二重互相融合而设计创作，从具体的文物资料选择上，从「辽河」「黄河」「长江」等三大河流域中都有涉及，覆盖范围广泛，创作不拘束地域，以体现早期中华文明「多元一体」相互交流的花瓣式结构。

结语:
三皇五帝是古代国人心目中信史的头一篇章，对三皇五帝所代表的上古祖宗先圣的崇拜信仰和效法，是民族数千年来文化上保持一体的精神纽带，作为中华文明史的肇始期，既是开始走向文化一统的时代，也是中华传统初现的时代，还是中国历史上内容丰富多彩的一个伟大时代！

Ps:对比之前的作品发布，部分作品做了调整更新，以本次新版印章标识为终版