1、临济义玄禅师（？-867），是禅宗五家之一临济宗的创始人，俗姓邢，曹州南华（今山东东明）人。他幼年聪颖，以孝行闻名，出家后精研佛典，游方参学，最终在黄檗希运禅师门下得悟，创立了临济宗。临济义玄的禅法以“单刀直入，机锋峻峭”著称，对中国禅宗的发展产生了深远影响。

生平

早年：

临济义玄幼年聪颖，以孝行闻名乡里。

出家后，他广泛研习经律论，但感到这些只是“济世之医方，非教外别传之旨”，于是改投禅宗，四处游方参学。

得悟：

临济义玄初参黄檗希运禅师，三次问“如何是佛法大意”，三次被棒打，始终不解其意。

后来，黄檗希运禅师建议他去参大愚禅师。在大愚禅师的点拨下，临济义玄大悟，说：“原来黄檗佛法也没多少。”

大愚禅师听后，揪住他的衣领问：“你刚才说不会，现在又说佛法没多少，你到底明白些什么？”临济义玄随即向大愚肋下打了三拳。大愚禅师推之曰：“你的老师是黄檗，不干我的事。”

临济义玄回到黄檗希运禅师处，黄檗听他转述大愚的话，哈哈大笑，表示认可。临济义玄因此成为黄檗希运的嗣法弟子。

弘法：

唐大中八年（854年），临济义玄来到河北镇州（今河北正定）沱河畔建立临济院，广接徒众，弘扬黄檗宗风。

他的禅风以“单刀直入，机锋峻峭”著称，常以“棒喝”接引学人，使学人顿悟。

临济义玄的门风峻烈，以北方人的豪迈勇猛，阐发禅宗新义，为禅宗的发展开创了新局面。

主要思想

自信与立处皆真：

临济义玄强调“自信”，认为学道者应相信自己本心与佛、祖无别，不应向外求佛求法。

他提出“立处皆真”，认为佛法不离现实生活，自由自在的生活就是修道。他说：“佛法无用功处，只是平常无事，同屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。”

无心是道：

临济义玄继承和发展了黄檗希运的“无心是道”思想，认为“无心”即无妄心，使“真心”显现，从而达到解脱。

他强调“无心”是修行的关键，要做到“无求”、“无依”、“无事”。

呵佛骂祖：

临济义玄的禅法以“呵佛骂祖”著称，他要求学人不要被佛祖的名相所迷惑，要敢于反权威，反偶像。

他说：“如今学道人，且要自信。莫向外觅，总上他闲尘境，都不辨邪正。”

他主张“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。”

三玄三要：

临济义玄提出“三玄三要”，强调在接引学人时，要根据不同根机，灵活运用不同的方法。

“三玄”指“玄中玄”、“体中玄”、“句中玄”；“三要”指“有权有实，有照有用”。

他通过这些方法，使学人能够迅速领悟禅法真意，不受文字和概念的束缚。

四料简与四宾主：

四料简：临济义玄提出“四料简”，即“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺”，用以破除学人的执著。

四宾主：通过师徒问答的方式，判断学人的悟境深浅，从而进行有针对性的接引。

这些方法体现了临济禅的灵活多变，因材施教的特点。

著作

《临济慧照禅师语录》：简称《临济录》，记录了临济义玄的开堂说法、接化学人、机缘语录等，是临济宗的重要文献。

《镇州临济慧照禅师语录》：由其弟子慧然整理，详细记录了临济义玄的禅法和教诲。

传承

弟子：

临济义玄的弟子众多，其中最著名的是兴化存奖、三圣慧然、灌溪志闲等。

他的法脉传承不断，成为禅宗五家中最盛的一家，影响深远。

宗派发展：

临济宗在唐末五代时迅速发展，成为禅宗五家中最盛的一派。

到宋代，临济宗进一步分化为黄龙派和杨岐派，其中杨岐派尤为兴盛。

临济宗不仅在中国广泛传播，还传入日本、朝鲜和越南等国，影响深远。

影响

禅法的创新：

临济义玄的“单刀直入，机锋峻峭”的禅法，打破了传统的温和禅风，使禅宗更加凌厉果断。

他的“呵佛骂祖”思想，鼓励学人不要被权威所束缚，要敢于独立思考，追求真理。

社会影响：

临济宗的峻烈禅风，适应了晚唐五代社会动荡的背景，吸引了许多文人士大夫和普通民众。

他的思想和方法，不仅在佛教界产生了深远影响，还在社会伦理和文化领域产生了积极意义。

修行实践：

临济义玄强调在日常生活中体悟佛法，主张“无心是道”，使禅宗更加贴近普通人的生活。

他的“立处皆真”思想，使学人能够在任何情况下都能保持内心的清净，达到解脱。

结语

临济义玄禅师以其独特的禅法和峻烈的门风，创立了临济宗，成为中国禅宗五家中最盛的一派。他的“自信”、“立处皆真”、“无心是道”等思想，不仅在当时广为流传，而且对后世的佛教发展产生了深远影响。临济义玄的禅法强调在日常生活中体悟佛法，使禅宗更加贴近普通人的生活，成为佛教史上的一位伟大禅师。

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