5、法眼文益禅师（885-958），是法眼宗的创始人，俗姓鲁，浙江余杭人。他七岁出家，二十岁受具足戒，曾在明州（今浙江宁波）阿育王寺从希觉律师学习律学，并旁通儒家经典，人称“释门之游、夏”。后南游福州，参谒长庆慧陵禅师，因不甚投机，乃往漳州罗汉寺参桂琛禅师，从桂琛得法。

开悟因缘

文益禅师在罗汉桂琛处开悟的过程非常著名。初遇桂琛时，桂琛问：“上座何往？”文益答：“通迤行脚去。”桂琛又问：“行脚事作么生？”文益答：“不知。”桂琛说：“不知最亲切。”文益豁然开悟。次日辞行，桂琛指庭中一片石问：“上座寻常说三界唯心，万法唯识，且道此石在心内，在心外？”文益答：“在心内。”桂琛又问：“行脚人着什么来由，安片石在心头？”文益窘无以对，决定留下，请桂琛指点。桂琛告诉他：“若论佛法，一切现成。”文益于言下彻悟。

主要思想

一切现成：这是法眼宗的核心思想。文益认为，佛法并不是高不可攀的，而是现成的，只要放下执着，就能见到真理。

三界唯心，万法唯识：这一思想接近华严宗的客观唯心主义，强调心与法的统一。

禅教一致：文益主张禅与教的融合，认为参禅者不应轻视经教，而应在理解经教的基础上修行。

理事圆融：他强调理事不二，贵在圆融，认为事相由理体所派生，理体由事相来显现，两者相资，还同目足。

著作

文益禅师的主要著作包括：

《宗门十规论》：批评当时禅宗的十种弊病，提出“明事不二，贵在圆融”与“不著他求，尽由心造”的主张。

《文益语录》：记录了他的开堂、上堂、示众、问答、机缘等。

《三界唯心颂》：阐述了“三界唯心，万法唯识”的思想。

《华严六相义颂》：进一步阐释了华严宗的六相圆融教义。

传承

文益禅师的法嗣有六十三人，其中以天台德韶（891-972）为上首。德韶的弟子永明延寿（904-975）进一步发展了法眼宗的思想，著有《宗镜录》一百卷，主张禅教并重，禅净双修，对后世影响深远。

影响

法眼宗在五家禅中成立最晚，但影响深远。文益禅师的禅风简明类云门，细密类曹洞，接化学人言句似很平凡，而句下自藏机锋，有当机规面能使学人转凡入圣之机用。他的禅法强调“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”，注重因材施教，使学人能够在日常生活中体悟佛法。

结语

法眼文益禅师的禅法不仅在当时广受欢迎，而且对后世的佛教发展产生了重要影响。他的思想和教法，尤其是“一切现成”和“禅教一致”的主张，为后世禅宗的融合和发展提供了宝贵的借鉴。

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