志公禅师的图像和道具元素的阐择：以石篆山摩崖志公洞为点位

石篆山摩崖造像位于重庆市大足区三驱镇佛会村，开凿于北宋元丰至绍圣年间。其中的志公和尚龛，镌刻志公与侍童像，据岳阳文惟简镌乙丑年铭文，此龛雕成于北宋元丰八年(AD.1085)。

风帽、衲衣、锡杖、杖首悬挂的镜、尺、丝帛、剪刀都是宝志禅师常见的道具标志；一同出现的僧伽、万回也是常见人物范式；方斗、秤、扫帚、侍童是少有出现的道具与人物。

铭文：梁武帝问志公和尚曰世间有/不失人身药方否公曰有方/[使]不负心二具□□三两慈/悲三寸忍辱[根]□□□[善][方]/[便]五两□知□六分□烦恼/七□右作药七味并□平等/就上将知惠力□□入三昧/火炖[世][尊]□中[金][刚][杵][得]□炼六波罗蜜为丸如[菩][萨]□/子大早朝以八功德水下七/丸忌三[恶][不][嗔][痴]/麻作袂裘草作鞋摇头不/肯下山[寨]□□[鹿]□[花]/过笑得□□□□□/岳阳文惟简镌乙丑岁。

这段铭文源自一段公案：梁武帝问志公和尚："如何修行得永劫不失人身？"志公答："贫道有一药方，往五蕴山中采取：不瞋心一具，常欢喜二两，慈悲行三寸，忍辱根四橛，智慧性五升，精进意六合，除烦恼七颗，善知识八分。右件（即指上述）药用聪明刀，向平等砧上细剉，去却人我根，入无碍臼中，以金刚杵捣一千下，用波罗蜜为丸，每日取八功德水服一丸，即得永劫不失人身。服药忌口，少语第一宝，忍辱无价珍，莫说他人过，终归自损身。骂他还自骂，嗔他还自嗔，譬如木中火，钻出自烧身。"从此语境看，此窟志公造像的各种道具什物，为借喻度人之手段：常欢喜二两，可称重，图示对应的为秤；慈悲心三寸，可丈量，图示对应为量尺；智慧性五升，可度量，图示对应为方斗；祛除烦恼七颗，图示对应为扫帚；右件药用聪明刀，向平等砧上细剉，图示对应为剪刀。
方斗与扫帚作为志公杖头悬挂的新道具，也并非无迹可寻：
宋释慧远《志公和尚赞》
一据独龙冈，三朝扬圣化。
擘破老面皮，索尽辽天价。
当时误杀张僧繇，谁料而今转更遥。
描不成，画不就，三个骰儿抛十九。
一段风光何处有，曲尺翦刀并扫箒。
杖头上既挂剪刀，矩尺，又挂布帛、绳索、秤斗。
宋释慧开《志公和尚赞》中说杖头挂的都是家什物：
杖头络索闲家具，应谶三朝经几秋。
生向鹰窠来处异，面皮擘破十三头。
叻，
因渠达磨枝条布，恼乱春风卒未休。
从南梁-唐代-北宋的图像中，志公杖头的道具基本没有变化：剪刀、铜镜、丝帛。道具扫帚的志公雕塑出现于北宋元丰八年。可见志公图像按照不同的形象路径发展。

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