《潛隆禪影》自序

释迦佛入涅盘说无常偈曰：
诸行无常，
是生灭法。
生灭灭已，
寂灭为乐。

至尊释迦牟尼佛传法之偈：
法本法无法，
无法法亦法。
今付无法时，
法法何曾法？

西方一祖迦叶尊者传法偈：
法法本来法，
无法无非法。
何于一法中，
有法有不法？

西方二祖阿难尊者传法偈：
本来付有法，
付了言无法。
各各须自悟，
悟了无无法。
……

很多人初发心学佛，都想依靠参禅法门，迅速转凡入圣，成为无牵无挂的大乘佛法见道弟子，证得诸佛菩萨般的大自在。初发菩提心，此时我们的福德智慧，就如同初一的新月，心性被遮盖起来的部分，远远大于发露出来的部分。只有通过不断精进，才能使得心性放大光明。

对于参禅如何用心、如何参究、如何受用，想从佛经和祖师法语中寻得一点现成的答案，可谓难上加难。即使有所阐释，也多是否定的话，所谓承言者丧，逐句者迷。倘若多嘴要问个明白，往往要挨上当头棒喝！

佛说：止！止！我法妙难思。禅宗传法讲究不立文字，从释迦传法至禅宗西天初祖大迦叶尊者开始，禅宗就给人高深莫测的感觉，因为佛法不可说。所谓佛法，其实是无法，甚至连无法也无。不过，阿难尊者用一首佛偈，说明白了不可说的佛法，也点破了开悟明心的关键。阿难尊者传法偈言：本来付有法，付了言无法。 各各须自悟，悟了无无法。

佛法在传承过程中，受法弟子总认为有佛法可传。等到祖师传法时，才告诉弟子其实无法可传，需要弟子各自觉悟。真正觉悟之后，就知道连无法也无。我们学佛时有个最大毛病，正是执著于有或无，因而不得参破明心。禅宗为何有棒喝呢？就是为了截断妄念，让我们知道非有非无、即有即无的道理。

佛言：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。我们的八识感官心行，都是生灭法，当六根触六尘时，试着让心不要讲话，即所谓的不起心动念，此时会发觉自己的心立刻就宁静下来。佛门中称其为言语断道，心行处灭。断道，就是切断通向妄想的道路。

《华严经·如来出现品》有言：佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著，而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。当头一棒，把妄想的道路截断，让我们心中不再讲话，离开一切妄想，智慧就自然现前了。典籍中关于大德开悟的记载，不乏此类的例子，譬如虚云老和尚听闻茶杯碎裂声而开悟。

开悟明心，从禅宗顿悟法门来看，似乎是非常善巧的方式，在六根触六尘时，把心中的妄想执著停下来，不再执著于有或无。离言语相，离文字相，将一切法回归到究竟平等性智，就是一真心性法界，就是本来面目。所以说，真正读懂了阿难尊者的这首传法偈，也就明白了佛法究竟是有，还是无。就找到了开悟明心的关键了！

今《潛隆禪影》即将印行，略序数语，以明缘起。敬祈诸方大德，惠予指正为幸。

偈曰 :
潛隆禅影印有影，
印得禅影言无影。
今示禅影各自悟，
悟了禅影无无影。

（雲上潜隆 / 自序 ）
甲辰·冬藏·於三佛讲寺