神戟狂言凌云霄
之前我们曾经在特别篇第一期视频BV15r421A7xB 中提到过，原神游戏内的书籍《神霄折戟录》与《菲谢尔皇女夜谭》的故事极其重要，直接影射或暗示了原神世界观下相当一部分深层次的历史真实（图1）。
其中《菲谢尔皇女夜谭》的第0卷设定集曾以所谓“歌剧作者”或者说赞美“断罪皇女”旅程之宏大的“音乐家”，来隐喻构建如今被蛋壳包裹的”世界缩影（也就是提瓦特）之秩序的那个存在，也就是《日月前事》所谓“原初的那一位”或如今的“天理”。
而与之对立、宣说”皇女“心之苦难的「哲人•苏鲁支」，即拜火教创建者琐罗亚斯德的唐宋古译名，而琐罗亚斯德即是查拉图斯特拉，尼采最重要的哲学著作就是《查拉图斯特拉如是说》。
换言之，「哲人•苏鲁支」所隐喻的正是尼采提出的Übermensch“超人”思想，在游戏中对应的也就是“超越”与“超越者”的概念。由此我们也就可以推断出，所谓“歌剧作者”“音乐家”的现实原型，正是尼采曾崇拜但最终决裂的音乐家理查德·瓦格纳，其人恰好也是歌剧《尼伯龙根的指环》的作者。
有趣的是，在《尼伯龙根的指环》“第二日”三幕剧《齐格弗里德》的第一幕第二场（图2图3）中，神王奥丁（德语称奥丁为Wotan，所以高中甫、鲁路译本均译作“沃坦”）正是扮作一位身穿深蓝色长袍、头戴一顶帽沿宽圆的大帽子的漫游者出场的（该描述来源自高中甫译本收录的舞台提示文案，德语原文的“漫游者”即“Wanderer”，也就是所谓“流浪者”）
而这一形象，本身就是中古时期北欧神话文献中常见的奥丁形象（可参德国古典学者保罗·赫尔曼所著《北欧神话: 世界开端与尽头的想象》图4图5中的相关研究）。
我们可以发现，该形象与游戏中的自机角色流浪者的设计存在着惊人的相似性。
另外，奥丁也有与帽子有关的外号（对应流浪者的阿帽），其身着少女服饰的描述也可以与散兵所身着的女式和服相对应。
事实上，不论《神霄折戟录》还是《菲谢尔皇女夜谭》，均化用了不少来自北欧神话的情节设定：譬如在《神霄折戟录》中，神霄天帝生前曾为了应对和阿修罗军的战争，而遴选三界战士死后升作天军（图6）。
这一情节就是来源自现实中北欧神话的神王奥丁为了应对终将到来的“诸神黄昏”（图7），不断将战死英雄的亡灵招募入英灵殿之中作为战备的故事。
而由蒙德主线结尾温迪的对话以及NPC艾迪丝博士的对话（图8图9）来看，这里的”天军“对应的实际就是拥有神之眼、在人间故去并最终登上天空岛成为诸神一员的”原神“。
这也即是说，”神霄天帝“所影射的，理应是如今的”天理“，而奥丁正是”天理“或者”原初的那一位“的现实原型之一。
那么问题来了，为什么作为“天理”或“原初的那一位”的现象原型之一的奥丁，其在北欧神话中的形象会和流浪者有着如此多的雷同之处呢？（限于篇幅，动态仅仅列举了人物装扮上的相似点，实际参考保罗·赫尔曼的神话学著作，奥丁与流浪者还有更多相似之处）
也许这个问题，丑角已经替我们回答了（图10）：
“你的真面目是一种武器，可为钢铁的意志所用，也可继续漂泊流浪。”
《神霄折戟录》第六卷（图11图12图13）：
“我（神霄天帝）寄托了厚望的女儿啊，我造出你不就是为了向我投枪吗？”
“宣告九世界连通，贯通昆仑的最初神戟「伊尔明」，它的复制品现在布满了天空。”
“神王因为恐惧自己死后的疯狂，而造出的最后神戟「断罪皇女」，它——她终于在这一刻展现了完全的形态。”
所以，还有什么可说的呢？
#原神散兵[超话]#