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新更《孟子》万章下 ③-2 不以身份相交

 

孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也，此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣。王顺、长息，则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食；虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。

 
1、前言
孟子十代以上的先祖孟献子，身份高贵，有车百乘。
好友五个，其中一个叫乐正裘，一个叫牧仲。
孟献子与他们相交不是以家世。
要做到彼此心中都没有家世这回事，才可以相交。

所以朋友是什么？是在一起可以展现我们所有的东西，可以畅所欲言。
对一件事情的看法，彼此是在极其放松的状态下才可以，如果有了身份，有了外在的东西，那就不可以相交。
可其他人并不一定这样子。

鲁附属国费惠公，他是如何讲的？
他把三种关系分得很清晰。①老师
子思是老师，对老师是敬重的，老师传道授业，解决困惑，是尊师重道。并且是有距离的。
②朋友
朋友之间可以畅所欲言的，可以彼此不在乎身份的。

③事奉国君之人。
事奉我的人，是可以随意地指使的。可以让对方为我去做事情。

 
2、凡事要分得很清楚。
不要在一个人身上找圆满。
生活中我们容易犯这个错误。
什么错误？在一个人身上找圆满。
比如对爱人的期望，希望他身上有所有自己想要的样子。
既是我的知己，又可以教导我，还需要陪伴，又必须能挣米，还要体贴入微，顾家有责任担当……
所以怎么可能实现。
说交一个朋友，恨不得他又能教导我，又能帮助我，又能跟我有共同语言，那同样是错误的。

 所以生活中，跟爱人经营家庭就是以这个为重点，不要求他陪我逛街看电影，不要求他有共同爱好或者话题，这都不重要。
所以生活中，会有各种各样的关系。
每一种关系，它有不同的作用，不能混而为一，不能在一个人身上要求圆满，那是无法做到的。

3、以心相交
说晋平公与布衣贤士亥唐
相交，让进去就进去。
让坐下就坐下。让吃饭就吃饭。粗茶淡饭，没有吃不饱的时候。

晋平公不敢吃不饱。为何不敢？这样的人，他是以心相交的。
如果吃不饱，亥唐会怎么想？
这是见外，到我这里并没有放下身份，说我这粗茶淡饭不好吃吗？
当彼此以心相交，以德相交的时候，让他做什么，他就做什么，并且不敢不尽力而为，这个是好友。
 
他们彼此都能放下身份，放下一些外在的东西。
只要到了亥唐这里，无论环境和条件是什么样子的，让坐就坐，让吃就吃，并且一定可以吃得饱，没有很多客气的东西，这是交友的极高境界。

4、常人常态思维
 如果我们是晋平公，亥唐是布衣百姓，吃的是粗茶淡饭，会不会有点什么想法呢？
我乃君，不要给他提供点帮助吗？
不要让他过上更好的生活吗？
且这是一位贤者呀，要不要让他来辅佐我呢？
来做大夫，跟我一起做事情，岂不是更好吗？
何必让他过如此普通的生活，吃着粗茶淡饭呢？

好像当我们富有，或者变得发达，或者在哪个领域，做得比较不错，有没有想着带朋友一起，让他变得更好？说把他也带到这个行业，给他提供点帮助，让他也过上好的生活。
说我的生活变好了，我给他也提供一点帮助，让他的生活不至于过成现在的样子。

这或许是人之常情，或许每个人或多或少有这样的想法。

5、然终于此而已矣。
然而，晋平公就做到这里停止了，没有做任何其他的。比如常人思维的给他个官位，给他点俸禄，与他共同做事。这些都没有，就终止在这里了。