不少热心关注敝推的读者，不了解我曾经做了多少论证，比如从最简洁有力的证据入手，论证上古华夏一定是“古埃及文明”、“苏美尔文明”。
“最简洁有力的证据”是什么？就是阴阳合历阴历置闰。
阳历，就是十二个干支月，二十四节气。
每个干支月的起始是交节，月中是“中气”。
一个阳历年轮完，就是365.25天。

阴阳合历中的阴历，跟“纯阴历”不同。
纯阴历的阴历月，只跟月相的周期性变化有关。
月相从日月合朔，到蛾眉月、上弦月、望、下弦月、残月，再到日月合朔，平均历时29.53天。
如果将这样的12个朔望月指定为一年，则年长为354日。
这样的阴历年无限期地轮转下去，阴历月跟时令季节没有固定的对应关系。

但是我大爷发明了精妙绝伦的阴阳合历，一个阴历年中的阴历月要在阳历二十四节气的指导下“置闰”，设置一个“闰月”。
无论指认对应哪个“节”和“中气”的阴历月为阴历年的“正月”，在不设置闰月的情况下，一个阴历年长就是354日。每个阴历月在“最正常”的情况下，分别轮排对应上一个“节”和一个“中气”。

可是，一个阳历年有365.25天，一个阴历年在不置闰的情况下只有354天，当阳历阴历并行使用，阴历月跟阳历二十四节气就会发生“错位”的情况。
也就是说，无论指认哪个阴历月为阴历年的“正月”，当阴历年跟阳历年十二个干支月二十四节气发生对应关系时，总会出现某个阴历年某个阴历月只对应一个“节”的情况。

这种“错位”的发生，在19个阳历年中会有 7 次，平均间隔年数为 3 3 3 2 3 3 2 。
如果不设置阴历“闰月”，任由这种“错位”的发生，那就是纯阳历纯阴历并行不悖。
但我大爷想让一个阴历年中的每个阴历月，按正常月序，都能像阳历二十四节气一样，准确地指示时令节气。
于是我大爷发明了“阴历置闰”。

怎么个“阴历置闰”法？
比如按“夏历”，以对应阳历寅月立春和雨水的阴历月为“正月”——这叫“正月建寅”——在“最正常”的情况下，每个阴历月对应上一个节和一个中气，二月有春分，五月有夏至，八月有秋分，十一月有冬至。、
如此一来，一个阴历年从正月开始的十二个月就四季分明，准确指示时令季节。

但“好景不长”，阳历年和阴历年这样并行下去，一定会发生某个阴历年中某个阴历月只对应上一个“节”，而没有“中气”的情况。
比如2023年，正月开始的第三个“自然月序”的阴历月，只轮排对应上一个节“清明”，而没有“谷雨”，“谷雨”轮排对应到了下一个阴历月的初一。
于是，按我大爷的规矩，这个月要置闰。

闰月，就是“加多一个月”，就是“上一个阴历月”加多一个月。
只有“清明”，没有“谷雨”的这个阴历月，就要被设置为正常月序二月的“闰月”，叫“闰二月”。
设置“闰二月”之后，这个阴历年中的每个“正常月序”的阴历月，都轮排对应上了一个“中气”，于是每个“正常月序”的阴历月都能像阳历二十四节气一样指示时令。

这种“置闰”法，叫“无中气则置闰”。
通常，只要哪个阴历月只轮排对应上一个“节”，而没有“中气”，就要将这个月设置为上一个阴历月的“闰月”。
“无中气则置闰”，目的是什么？
按我大爷的说法，叫“闰以正时”。
按我的说法，叫“让每个‘正常月序’（而非‘自然月序’）的阴历月”都能准确地指示时令季节。

“古埃及”也实施阴阳合历阴历置闰，每隔两到三年，就要设置一个阴历“闰月”，目的是——

so as to keep the seasons in place

这是什么鬼？这就是“闰以正时”嘛，“让每个‘正常月序’的阴历月”都能准确地指示时令季节。
非如此理解，则解释不通。
纯阴历，跟阳历时令季节没有任何固定的毛线关系。

大家要搞清楚，“古埃及”是有阳历二十四节气的。
大家还要搞清楚，“古埃及”早期的阳历年年长是365.25天。
阴历置闰，“无中气则置闰”，必须在阳历二十四节气的指导下才能进行。
阳历二十四节气，是阴历置闰的凭藉。

然后，大家要搞清楚最重要的一个事实是——阳历二十四节气，是华夏文明独有的阳历历法！