【内圣外王，三千年来唯他一人】《庄子·天下》有言：“判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

　　这是“内圣外王”第一次出现在典籍里。

　　庄子的意思是，研究天地宇宙的规律，分析万事万物蕴含的哲理，再体察古人先贤的经验，就能塑造内圣外王之道。

　　但“内圣外王”到底是什么，庄子没有明说，只是感叹道：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。”

　　世风日下、人心不古的遗憾，洋溢其间。

　　庄子留下的空白，儒家后来给补上了。

　　《大学》开篇就写了两段——

　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”#纪念毛泽东诞辰131年#
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　　“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

　　明德、亲民、至善是《大学》的三纲领，意为执政者要发扬自己的光明美德，敬爱人民造福人民，缔造一个至善至美的社会。

　　格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是《大学》的八条目，其中格物、至知、诚意、正心、修身是圣贤必备的内在修养，可称为“内圣之道”，齐家、治国、平天下是王者必备的外在功业，可称为“外王之道。”

　　如果没有内圣的修养，便不可能有外王的功业，两者是相辅相成的。

　　鲁国的季康子向孔子问政的时候，孔子就答道：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，言外之意便是，执政者的内在修养、气质、谋略散发于外，一层一层影响周围的人，就能共同成就一番功业。