某造车新势力大厂在巴西工厂的施工建设中，因工人待遇差、工作条件恶劣而受到巴西政府处罚一事，引发了广泛的舆论关注，众说纷纭，争执不下。

事件曝光后，网上又流传出一段令人疑惑的视频：据称超过一百名工人集体出镜，为劳务公司JJ公司鸣冤，声称自己并未受到剥削，反而对工作机会心存感激。

这件事我本来只是转发一下，但早上起来看到不少力挺甲方的评论。从语气上感觉，发出这类评论的差不多该是年轻人。想到他们的未来，就忍不住再闲扯几句。听不听是他们的事，说出来，于我心安而已。

事实清晰显示，这些工人普遍被扣押护照，实际已被限制了人身自由。此外，甲方在工厂建设期间也雇佣了巴西当地工人，其薪酬和福利待遇显著高于中国工人，标准完全不同，又揭示了一个令人不安的事实：同一个甲方，同一个项目，对于不同国籍的员工，却采取了截然不同的用工标准。这不禁让人反思，中国工人在全球经济体系中为何如此容易成为“廉价劳动力”的代名词？

从语言的角度来看，“苦力”一词的传播和演变，正是历史上劳工跨国流动和经济剥削的反映。最早，“coolie”一词源于印度次大陆的泰米尔语“kuli”，意为“工资”或“劳动”。17世纪，英国殖民者开始使用这一词汇，指代被契约招募的印度劳工。这些劳工被送往世界各地的殖民地，在极其恶劣的条件下从事低薪体力劳动。到19世纪中叶，伴随着大量中国劳工的输出，“coolie”这一词汇的含义被进一步扩展，成为亚洲劳工的统称，尤其是中国契约劳工的代名词。

这种称呼随着中国劳工的迁移传播到了其他语言。在中文中，“苦力”由“苦”和“力”组成，既传达了体力劳动的辛苦，也隐含了这些劳动者的社会处境。这一词汇符合中文构词习惯，最初用来指代国内的低薪体力劳动者，如码头工人和搬运工。随着中国劳工被送往东南亚、美洲、非洲等地，“苦力”一词在海外逐渐与“coolie”联系在一起，成为对华工的通用称呼。在西班牙语中，“culi”直接来自英语“coolie”，也是用于描述拉美地区的亚洲劳工。无论在哪种语言中，这些词汇都带有轻微的贬义，揭示了这些劳工作为“廉价劳动者”的标签，以及他们在经济体系中处于弱势的事实。

19世纪的“苦力”制度本质上是一种不平等的劳工体系。尽管许多劳工签署了契约，但实际情况是，这些契约大多基于欺骗甚至强迫。他们被送往海外，为殖民经济的发展提供廉价劳动力，而自己却承受着极端恶劣的工作条件和缺乏自由的生活。他们的贡献虽然显著，但获得的回报却极为有限。这种劳工制度虽然以契约的形式存在，但实际上这些工人的境遇与奴隶无异。这一体系不仅助长了殖民地经济的繁荣，也使得低薪劳动力成为全球经济体系中不可或缺的一环。

令人遗憾的是，世界将近两百年的文明和进步，并不能使这种不平等的劳工现象消失，而是以新的“劳务派遣”形式继续存在。

面对这种现实，我觉得有必要创造一个词——“苦隶”。“隶”这个字在中文中意指从属和缺乏独立性，恰恰揭示了这些工人的困境。“苦隶”既反映了他们辛苦的劳动，更强调了他们在人身自由和权利保障上的脆弱性。这个词语试图超越“苦力”对体力劳动的表面描述。从17世纪的“苦力”到21世纪的“苦隶”，这一体系的延续让人深感无奈。

我不相信巴西劳务事件是孤立的个案。如何在追求效率与降低成本的同时，遵守各国法律，保障劳动者的基本权利与尊严，是国际合作中所有企业和社会必须严肃面对的问题。劳动者无论来自何地，都应享受同等的权益保护，拥有同等的人格与尊严。 http://t.cn/RGoKzeG