食谱分析表明五千年前大汶口人群的两性关系是平等的
#考古# 大汶口中晚期（公元前 3500-2600 年）是黄河下游地区文明起源的关键时期，研究者对山东济南焦家遗址大汶口中晚期人类和动物遗骸进行稳定碳氮同位素分析，研究了焦家人的食谱构成和生计策略，重点关注食谱的历时性变化和社会群体间的食谱差异。
研究的人骨样本共115个，均出自墓葬。同位素分析表明，焦家人的食谱主要包括 C4 类食物，即粟和黍，人们可能还食用了一些动物资源（如猪、鹿和鱼）。焦家墓葬可以分为两期四段，从 I 段到 IV 段，δ13C 值总体增加，表明小米种植的逐步发展。
此前根据墓葬体量、棺椁葬具的形制、随葬品高低多寡等现象，研究者认为焦家遗址已经表现出明显的社会分化和等级差别，该研究分为三类：精致墓葬墓圹面积大或深度更深，有的棺椁齐备，随葬品数量多（＞20，最多70件），包括玉器、白陶和薄壁高柄杯等贵重物品；中等墓葬数量最多，通常有单棺和一些随葬品 （5-20件），主要包括普通陶器；简单墓葬规模小，无棺，没有或很少（＜5件）随葬品。结合墓主人骨同位素分析结果可知，焦家遗址晚期有以食物为基础的社会分层迹象，一些精英消费更多的 C3 食物和肉类，不过也有一些精英的饮食习惯与普通人相似，即以 C4 食物为主。整个焦家人群之间的差异主要体现在一些精致墓葬和简单墓葬上，而不是所有精致墓葬与其他墓葬之间。
为了确定大汶口文化中晚期是否存在性别不平等，研究者分析了焦家人群两性的食谱差异，结果表明男性和女性在早期和晚期吃的都相似，没有证据表明食谱中存在性别不平等。这既与焦家遗址先前的人骨研究结果吻合——焦家的男性和女性没有身高差异，表明它们的营养水平相似；也与其他经过稳定同位素分析的大汶口文化遗址（泰安大汶口、广饶傅家等）的研究结果相近。另外，焦家女性墓的随葬品数量和质量与男性墓相当，女性甚至拥有更多的玉石首饰，如手镯、戒指和耳坠，这种模式也类似于泰安大汶口和邳州梁王城遗址。总之，焦家遗址的男性和女性具有相对平等的社会地位，没有明确证据表明男性在饮食和丧葬处理方面优于女性。
论文出处见图9：Human diet and social complexity during the middle and late Dawenkou period at the Jiaojia Site, China