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今天给大家推荐一部安身立命巨著《了凡四训》，袁了凡，本名袁黄，字坤仪:江苏省吴江县人，是明神宗万历十四(公元1586年)年进士，曾做过宝坻知县，对星象律、水利、理数、备、政治、勘探等都有一定研究。袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪;江苏省吴江县人，是明神宗万历十四(公元1586年)年进士，曾做过宝坻知县，对星象律、水利、理数、兵备、政治、勘探等都有一定造诣。

《了凡四训》是了凡先生在六十九岁时所作的戒子家训。篇幅虽然短小，然而寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想。因此，这篇家训作为立命、修身、治世的教育经典，是了凡先生一生道德学问的涵养和凝聚，他以自己的亲身经历，现身说法，讲述了如何改造命运，心想事成。

相信大家在读过此书后，能够更深刻地体会了凡先生的人生经验，明白立命安身、修道立德的根本在于内而不在外，正如当代一位大德所说:求人不如求己。从《了凡四训》入手，效法了凡先生，转无福为有福，转病夭为长寿，真正受持此书，改造自己的命运。

了凡先生作此《训子文》,旨在训导儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德、谦虚谨慎种种的效验。
所以这篇家训一共分为四部分:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。

由《立命之学》篇，我们知道“一切福田,不离方寸;从心而觅，感无不通”,安身立命,无非看自己存心何处而已,所谓“命由我作，福自己求”,也如《诗经》所云:永言配命，自求多福。

由《改过之法》篇，我们明白改过者，要发三心--耻心、畏心、勇心。而人之过，有从事上、有从理上、有从心上改者，因功夫不同，效验亦异;告诫我们，过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，不要枝枝而伐，叶叶而摘，要直断其根，从心上彻法底源地改过。

由《积善之方》篇,我们清楚了善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易,所以为善要明理,否则不仅无益,还可能造业;《易经》曰:积善之家，必有余庆。虽然善行无穷，不能尽述，从本篇与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命这行善的十方中,我们不仅找到了为善的下手处，如果真能够由此十事而推广之,则万德可以具备矣。

由《谦德之效》篇,我们懂得了唯谦受福,恭敬顺承,小心谦畏，受侮不答，闻谤不辩，天地鬼神，犹将佑之，无有不发者，是故谦之一卦,六爻皆吉。《书经》曰:满招损，谦受益。也如《易经》所云:天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。了凡先生劝人要气虚意下,聚敛谦光,因为福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，所谓“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧;此慧一发,则浮者自实,肆者自敛”。还以道者之口云:造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?善事阴功，皆由心造,常存此心,功德无量……篇末再次谆谆教诲谦德之效验:人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地……况谦则受教有地，而取善无穷,尤修业者所必不可少者也。

这四个部分，其实都在讲修心而已。安身立命、改过修善很重要，而保持这种善根福德更重要，正如祖师大德说过"一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益",“一切恭敬”,才能长久保持善根福德，所以从真实心中存有一份谦德尤为重要。#微博跨年记##微博跨域计划##微博跨域年度创作计划##电影如父如子##以爱为营#