谈:人心与制度
我听人说“得人心者得天下”，但是至今没有谁后言“得制度者得天下”。
人心与制度究竟是个什么关系呢？
我以为从五行角度讲，人心是水，其性是众多和空虚；制度是火，其性是精锐和寡少。水因为众多，所以克寡少。这就是人心与制度的关系，或说“人情大过王法”吧。
有这样一个故事。
颜回爱学习德性好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”
颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四,是你算错了，不要吵啦。”
买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”
颜回说:“好，孔夫子若评你错了，怎么办？”
买布的说:“评我错了，就输我向上人头。你错了呢？”
颜回说:“评我错了输上我的冠。” 二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三嘛！颜回，你输了，把冠取下来给人家吧！”
颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了？
对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。
孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”
颜回应声“记住了”，便动身往家走。
路上，突然风起云涌，雷鸣电闪,眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，从空树干离开。
他刚离开不远,一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。
颜回大吃一惊:老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。
他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。
天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道，要发生的事呢？”
孔子把颜回扶起来说:“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你“千年古树莫存身”。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你“杀人不明勿动手”。
颜回打躬说:“老师料事如神，学生十分敬佩！”
孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠？我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要？”
颜回恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢学生惭愧万分！”
从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。
孔子不是不知道理，他更知的是利害。道理也有伤人的时候，在讲道理的时候有时也要注重糊涂和宽容。
“清官难断家务事”，为什么？因为家务事不是仅用道理都能搞定的，这里面还有亲情。二十三与二十四，相差不大，糊涂点，才有亲情的空间。

现在来看看历史上法家商鞅.
因为他冷酷无情,刻薄寡恩,要制度不要人心,他得罪了天下人."商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者."
秦孝公用商鞅,得罪了天下人,但秦国制度建立起来了,强大了,这是吉的一面.另一方面,因商鞅严厉苛刻的性格和法律,伤了秦人的心.秦孝公为什么不救商鞅,让儿子将恩人五马分尸,因为他要的是天下,只有杀了商鞅,才能收拾人心.杀商鞅是为了天下.
当初用商鞅伤人心,是权宜之计,后来制度成功了,人心就显得重要.当然,让接班的儿子来完成,最为恰当的,分尸刑也是最解仇人之恨的.制度的成功,是商鞅性命的转换点.制度建设者,成了制度的牺牲者,这不是讽刺,而是必然.从五行角度看,就是"胜复律".
伟大的政治家秦孝公,算是把商鞅用尽了,不仅是智慧谋略,而且是身体的片片血肉和根根白骨.
对商鞅来讲,也许早知有此后果,但他将制度"功业"看的比生命更为重要.从这角度看,他是对的,因为他的生命体现了历史价值,成了"死而不亡"之人.
制度建设者,往往用的是三八三十四的理性思维,只有政治老道思想成熟的人,才会想到三八二十三上面去.