佛教读《阿弥陀经》深切信仰则往生西方极乐净土，
道教有木有？有木有？#倪可说道教#
有，就是《黄庭经》，
读《黄庭经》还多一个贡献，不仅仅可以健康长寿，还能增加世间福报，比如发财当官旺家运，欧耶，太完美了。
近现代道门领袖、“仙学”宗师陈樱宁先生就曾评论说：“《黄庭经》尤属丹家之要旨，为玄门之总持矣”。

《黄庭经》出现于魏晋时期，据称由晋代魏华存夫人所传，是道教上清派的主要经典之一。
它以七言歌诀形式描述道教的修炼与养生学说，在道教思想和中医理论的基础上，结合解剖学以言炼养，对后来的道教内丹学及中医药学均产生了巨大影响。
《黄庭经》以“存神”为全书要旨，认为人体各个部位、各种器官，都有神居于其中，控制着人体的各种生命活动。
因此，只有使诸神存留在身中，各司其位，才能使人益寿长生。
而且这些神又在天上各司其职，主管发财当官文运考试生育家运夫妻等，所以能增加人间福报。
这种思想并不是《黄庭经》首创的，在《老子河上公章句》及《太平经》等道家经典中，就出现了“五脏神”的说法。
而《黄庭经》则对此进行了发展和扩充，不仅认为五脏有神，甚至认为人体各个器官乃至骨节都有神（“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神”），形成了一个庞大的身神系统。
经中还描述了这些身神的名号、服饰、功能以及居住的宫殿圣境等。这样，修炼者就可以按照经中所描述的神的形象来“存神”，还可以呼其名号，获得祂们的庇佑。
《黄庭经》认为，人身中有各种各样的神，人若恒诵经书，守一存真，默念神名，便能六腑安和，五脏生华，以致长生不死。[笑cry][笑cry][笑cry]————这不就白日飞升羽化登仙成神仙了吗？[good][good][good][good]
《内景经》第七、八章云：
“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿锋字罗千，一面之神宗泥丸。泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。”
“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。”
这两章被认为是《黄庭坚》的精要，《云笈七签》云：“黄庭秘诀，尽于此矣。”只要恒诵诗中神名，便可成仙，所谓“诵之万过升三天”。
据陶弘景《真诰》卷九记载：方士山世远“受孟先生法，暮卧先读《黄庭内景经》一过乃眠，使人魂魄自制炼，恒行此二十一年亦仙矣”。
读了《黄庭经》可以诏令鬼神，“能读之万过，自见五脏肠胃，又见天下鬼神，役使在己。”
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对了，读这个经也有一些硬性要求，
务成子注叙云：“大都通忌食六畜及鱼臊肉。六畜，牛、马、猪、羊、鸡、犬也；鱼臊，当谓生臊耳，故为禁也。忌五宰，生葱、蒜、薤、韭、胡荽也。淹洿之事，世间所可为淹秽事者，皆宜避之。”

还须烧香、清斋、身冠法服，叩齿存神、礼拜祷祝，见《云笈七签》所录《诵黄庭经诀》：
“入室诵《黄庭内景玉经》，当烧香，清斋，身冠法服，入户北向四拜，长跪，叩齿二十四通，启曰：上启高上万真玉晨太上大道君，臣今当入室，诵咏玉经，炼神保脏；乞胃宫荣华，身得乘虚，上拜帝庭。毕，次东向揖四太帝，又叩齿十二通，启曰：上启扶桑太帝旸谷神王，臣某甲今入室披咏玉经，乞使静室神芝自生，玉华宝辉，三光洞明，万遍胎仙，得同帝灵。咒毕，东向诵经十遍为一过，便还北向四拜，东向四揖，不须复启。”
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对了，也可以念《黄庭咒》咒文；
黄庭真人，剑印随身，祛病消灾，斩关夺隘，风火雷霆。
泥丸上将军，统领九部神。
涌海下将军，统领九部神。
丹元中将军，统领九部神。
神威正将军，统领九部神。
四九三万六，各按本宫营。
真人有命，速速来临。听吾号令，守卫黄庭。
不许妄动，
不许妄行，
不许惊恐，
不许张声。
各列斧旌位，各防邪魔精。清清净净，郁郁冥冥。雷声一震，大显威灵。
带虎符，佩龙文，夺三关，心太平。吾奉太上老君急急如律令。

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《黄庭经》是由女道士魏华存夫人传世，看来女性修仙爱好者更应该读。
魏华存是上清派的创始人之一，被称为南岳夫人或紫虚元君。她是晋代司徒文康公魏舒的女儿，自幼喜欢黄老之学，婚后仍坚持修道，并在茅山传授《上清经》，使上清派闻名于世。魏华存在茅山道士的传承中占有重要地位，被尊为上清派的第一代宗师。