#新千字文# 127米宽的唐代朱雀大街，是做什么用的
记得前年这个时候，西安的考古公布新成果，发现唐代的朱雀大街，宽达127米。北京著名的长安街也就120米宽，古代没有汽车，交通需求也不如现在多，唐代的长安为啥要修那么宽的路？
首先咱们先看一下唐代长安城的地图，出皇城正南门朱雀门外，联通外城正南门明德门的街道，叫做朱雀大街。了解了朱雀大街的功能之后，就知道为什么要修这么宽了。
唐代的都市，和现在的都市差别很大。现代都市可以看作是以经济发展为主要目的的，而唐代的都市是为了服务于统治阶层的政治需求，唐代的首都长安城，自然是要服务于李唐皇室。
在唐代，首都长安的四郊并非和城墙隔开的都市无关，而都有自己的功能——祭祀。按照当时的文化，皇帝要到都城郊外的祭坛进行祭祀活动，叫做郊祀。有学者总结了长安城之外祭坛的分布如图，其中规模最大，最重要的，就是每年冬至日（开元之后正月和孟夏也要举行）在明德门外东950米、长安南郊圜丘举办的祭天活动。
圜丘有多大？1999年，考古学者对今陕西师范大学南操场东侧的唐代圜丘遗址进行了发掘，经过研究发现，圜丘为四层圆台，第一层（最下层）圆台面径约52.8米，第二层面径约40.5米，第三层面径约28.4米，第四层（顶层）面径约20.2米。每层的层高2米左右。各层圆台都设有十二陛（即上台的阶道），均匀地分布在圆台四周，呈十二辰分布。其中午陛（即南阶）比其余十一陛宽，是皇帝登坛的阶道。圜丘为素土夯筑而成，除了修补部分用少量的砖填垫外，没有发现砖石包砌的痕迹。圜丘的台壁和台面均用黄泥抹平，其上再抹一层搀和了谷壳和秸杆的白灰面，白灰面厚0.4～1.1厘米。因此，唐代圜丘的外观是洁白的坛体。自唐高祖到昭宗近三百年间，十九位皇帝都亲自在这个圜丘上进行过祭天活动，考古发掘揭露出来的多层白灰面的叠压，以及各层圆台直径和圆台高低有所变化，均反映出圜丘经过多次小修和数次大修。
既然圜丘在明德门外，祭祀的主要交通通道就是朱雀大街。朱雀大街要能满足祭祀交通的要求。
有人肯定会问，不就是祭祀嘛，能有多少人参加？
诸位有所不知，唐代祭天是一项非常隆重的仪式。
首先，皇帝和参加祭祀的官员都要斋戒7天，分两个阶段——散斋和致斋。散斋4天，皇帝在其他宫殿进行，参加祭祀的官员在家里的正寝进行，这个阶段正常办公，但是不能吊丧问疾、不作乐、不判署刑杀文书、不行刑罚、不预秽恶；致斋3天，皇帝头两天在正殿太极殿进行，最后一天在行宫进行，参加祭祀的官员头两天在办公地点进行，第二天在祭祀地点进行，这个阶段只能处理和祭天典礼有关的工作。
然后要进行陈设，就是搭建祭祀大典的会场。头三天准备皇帝行宫、百官休憩和居住的场所，准备祭器；头两天乐队排量好奏乐，做卫生，该点火的地方要准备好燃料；头一天给参加祭祀的官员划定位置，安排祭祀用的牺牲，准备好神位等等。
然后要省牲器，就是检查祭器的准备情况，很琐碎，不赘述。接下来銮驾出宫，祭天前一日，皇帝要从居住的宫殿到圜丘附近行宫去；祭天日，要进行繁琐的礼仪，然后回宫。
皇帝出行的仪仗队伍也称卤簿，皇家排场一定小不了，特别是人员一定不少。我们可以想象，这一路上既有卫士的护卫，也有百官的陪同，一支庞大的队伍队伍浩浩荡荡从城北的宫殿出发，经过朱雀大街，缓缓向城南走去，体现了皇帝的威严和对于祭天的重视，对于参加祭祀的文武百官和观礼的平民百姓来说，也必然是一场盛事。
具体参加的人数有多少？我们可以从日本遣唐使、日本天台宗三祖圆仁的记载中一见端倪：“（正月）八日，早朝出城，幸南郊坛。坛在明德门前，诸卫及左右军廿万中相随。诸奇异事不可胜计。”如果圆仁所言不虚，皇帝的仪仗队足有20万人。
诸位，还觉得127米的朱雀大街宽么？