众所周知，明成祖Judy非常推崇真武，后世传说认为真武神像即参考其形象所制成、甚至他本来就是真武的转世化身，在明朝的记载中，奉天靖难起兵之初他便获得了真武的庇护，其中强调有真武的神旗出现在空中，这个情节依据的基础可能是朱棣本人使用的武器，王世贞在午门见到的「文皇御枪」，其上有作为号带（军旗）的、绣制了列宿星辰的黑色旌旗，朱棣亲自上场战斗时便会将它举起、率军冲锋，绕到后方将敌军击溃

（真武之旗在《西游记》《北游记》《南游记》《三宝太监西洋记》等明朝神魔小说中多有着墨，能遮蔽天空、镇伏妖魔，甚至是将整个世界都溶解成水、重新开辟天地）

王世贞（1526年-1590年）
《文皇御枪歌》：
相传文皇御枪在午门中楼黼座之右。甲戌仲夏六日，世贞以朝退，偕其僚得寓目焉。枪以漆攒竹为柄，有黑缨，悬黑旌若号带者，中绣列星之属。枪柄为刃痕者三，旌为矢穿者五。按《记》称：“文皇每遇大敌，辄率骁骑冲中坚，绕出敌后，举旌飏之，士争奋，敌辄大溃。”此即所执锐也。其明年，兹日，郧镇追成一歌，以纪其盛。
天欲大统归文皇，健儿插羽起冀方。
隆准重瞳美髯秀，如云黑帜绿沈枪。
帜尾绒排七曜色，枪尖铁浴九秋霜。
毋论此枪丈二尺，尺刃能为万人敌。
㸌如掣电长绕身，袅若修蛇四生翼。
衔枚直透深阵后，立表时悬伏兵色。
白沟河溃呼吸中，金陵铁瓮无坚墉。
保儿身手岂不健，凡介岂敢追真龙。
紫茸甲彫赤骠死，若论元勋此枪耳。
贯镞中穿悬昧白，捍刃痕多断鳞紫。
星斗长依黼座边，虹霓不吐太平年。
宁如汉祖斩蛇剑，武库风多遽上天。
《武当歌》：
黑帝不卧玄冥宫，再佐真人燕蓟中。
乾坤道尽出壬午，日月重朗开屯蒙。
人间大小七十战，一胜业已归神功。
久从北极受尊号，却向西方称寓公。
武当万古郁未吐，得吐居然压华嵩。
是时岂独疲荆襄，雍豫梁益皆为忙。
少府如流下白撰，蜀江截云排豫章。
太和绝顶化城似，玉虚彷佛秦阿房。
南岩宏奇紫霞丽，甘泉九成差可当。
十年二百万人力，一一舍置空山傍。
呜呼！英雄御世故多术，卜鬼探符皆恍忽。
不闻成祖帝王须，曾借玄天师相发。
汉武空邀王母过，高真不显宋宣和。
功名虽盛毋乃晚，混沌时来当柰何。

黄溥（1411年-1479年）《闲中古今录》：
本朝太和山即古云武当山也，真武祀典之盛亦有其由。昔洪武末，当岁壬午，靖难起兵，势如破竹，南方众至四十余万，宜无当之者。然每两阵相临，南兵遥见空中“真武”二字旗帜皆攻后以北也。既而入正大统，崇重其祀典矣。溥尝问故，先祖答曰：“圣天子则百灵咸助，岂偶然哉？”

高岱（1550年进士）《皇明鸿猷录》：
成祖屡问姚广孝师期，姚屡言未可。
至举兵先一日，曰：“明日午有天兵应，可也。”
及期，众见空中兵甲，其帅玄帝像也。
成祖即披发仗剑应之。

李贽（1527年-1602年）《续藏书》卷九《荣国姚恭靖公传》：
时责燕益急，成祖召公入便殿密议，或饮息泣下。
公曰：“天之所兴，谁能废之？”
因问公师期，曰：“未也，俟吾助者至。”
曰：“助者何人。”
曰：“吾师。”
又数日。公曰：“可矣。”
遂谋召张昺、谢贵等宴，设伏斩之。
遣张玉、朱能勒卫士攻克九门，出祭纛，见披发而旌旗者蔽天。
成祖顾公曰：“何神？”
曰：“向固言之。吾师，北方之将玄武也。”
于是成祖即披发仗剑相应。”
兵初起，暴风雨，成祖不悦。公曰：“飞龙在天，从以风雨。元吉。”

傅维鳞（1646年进士）《明书·姚广孝传》：
太宗因向师期，曰：“未也，俟吾助者至。”
曰：“助者何人？”
曰：“吾师。”
又数日，人曰：“可矣。”
遂谋召张呙、谢贵等宴，设伏斩之。遣张玉、朱能勒卫士攻克九门。
出祭纛，见披发而旌旗者蔽天，太宗顾之曰：“何神？”
曰：“向所言吾师，玄武神也。”
于是太宗仿其像，披发仗剑相应。