#我的知识星球问答录#
匿名用户提问：
多多，吉祥！
今年下定了决心要去受皈依，但是因为我在城市的寺院只有集体皈依的仪式，没有法师在皈依前授课相关的内容，想问问是否有哪个网址或者书籍有具体讲解皈依的。
我自己有去认真了解三归五戒，对于皈依后不能对外道天神等去皈依或者依靠，甚至不能有恭敬顶礼，这些我是可以理解的。但是也有说不能对护法顶礼跪拜的，恭敬合掌也不可，这是我的疑问，那寺庙里的四大天王也不能够顶礼吗，大黑天也不能礼敬吗，他们不是在护持正法吗？我明白皈依的是三宝，并没有皈依其他，只是出于恭敬心对他们表示尊重，做了合掌或者跪拜是否都算破戒呢？
因为我皈依的初发心是希望能够解脱，希望有一天能生起菩提心，才决定要皈依好好学习。一直认为不管对任何众生都要有敬畏心，但是在还没有办法有条件遇到能够跟着学习佛法的上师前，也希望先把皈依这件事学习好。想问问多多，能不能给我一些意见，让我这个佛法小白能够学习起来。
然后今天是情人节，也祝星球里的朋友们，情人节快乐啊！
多多的回答：
关于这个问题，大宝法王噶玛巴有过多次的开示，先分享一个详细的：
《皈依教授及莲师灌顶》
怙主大宝法王噶玛巴 讲授
时间：2008年5月21日(周 三)上午
地点：怙主大宝法王北美洲根本道场—噶玛三乘法仑寺(KTD)
英语口译：Lama Yeshe Gyamtso
原文出处：Celebrating Karmapa:Remembering His Kindness
中文译稿：扎西拉姆·多多
（前略）
既然各位刚才已经获得了皈依戒，依据西藏的传统，在皈依仪式之后法师还会提出无数条与这个戒有关的具体学处。在西藏我们是如此的重视皈依戒，所以传统上随附的戒条有很多，有一系列的事情是要避免或者戒除的，还有一系列的事情是要去做或者遵守的。当然如果有人能避免一切应该避免的行为，并遵守一切应该遵守的行为，这是极好的。但是与讲解全部的戒律相比，我更愿意将最重要的戒律告诉大家。
皈依戒的学处分为：遮止的学处，这是指你所应该戒除的事情；以及成办的学处，这是指你应该完成的事情。这两者之中，我认为遮止的学处更为重要，因为戒律就是要求有所付出的，是要切实有所为的。遮止的学处就是要戒掉的事情，对于初学者来说这也许是更实际的。我猜想大家可能已经习惯于戒掉各种各样的东西，所以戒除的概念也许对你们来说已经非常的熟悉。遮止的学处包括：
自皈依佛，不皈依外道天神；
自皈依法，不伤害众生；
自皈依僧，不结交恶友。
我最好还是简单地解释一下以上所说学处，第一条是：
自皈依佛，不皈依外道天神。
“不皈依外道天神”的意思是：“不要试图把佛变成另一个神”。一直以来我们都在创造或想象各种神祗，因为我们恐惧，我们需要保护或帮助。因此我们总是会想象，有着各种拥有至高无上能力的神灵，能够神奇地将我们从任何我们所恐惧的境况中拯救出。这种思想的问题在于，如果你试图将佛变成一个至高无上的神灵，一个能够拯救你的万能的神，这就与我们实际上要去做的相违背了。我们实际上要做的是获得解脱，而如同佛陀所教授的，我们要自己去获取解脱。包括佛陀在内，每一个人都要自己获得解脱，没有人可以代替我们。当然我们可以依靠佛陀，就好像我们在生命中也依赖着很多的他人一样，但我们必须接受一个事实：解脱来自于我们想要改变的意愿，我们想要转化自身，我们不能逃避这一点。“不皈依外道天神”这条戒并不意味着不尊重外道天神，而只是说如果我们的目标是获得自由，我们对目标的寻求，就不应以向神灵交出自由、放弃自主开始。如果你是以这样的方式开始的，你又如何能够获得自由呢？
自皈依法，不伤害众生。
第二条遮止的学处叫做“ahimsa”——不害。也就是说皈依之后，我们不再去伤害众生。 这听上去很简单，但实际上也许这比第一个学处要更难。因为仅仅是避免伤害并不足够，“不害”不仅仅是避免或戒除行动上的伤害他人，真正的“不害”只能通过 遮拨伤害之因来达成。如今，世上之暴力的真正原因是嗔恨，随嗔恨而来的还有种种罪恶。由于嗔恨，我们的世界上有了如此之多的暴力、如此之多的问题。我们倾向于以暴力的工具来确定暴力行为，我们会认为：“是枪支、是炸弹、是大规模杀伤性武器带来了暴力。”恐怕即便我们能够清除掉所有的枪支、所有的炸弹、所有的大规模杀伤性武器，如果不能消除我们的嗔恨，暴力仍将存在，因为从根本上是我们的嗔恨导致了暴力伤害，而不是工具制造了这一切伤害。所以第二个遮止的学处就是一个承诺，承诺要通过消除所有的嗔恨，来拨除你心中的暴力之种。
关于僧伽的遮止之学处是：
自皈依僧，不结交恶友。
你可以简单地说：“远离恶友”。不过如果是这么表述的话，我们就需要说明一下。我认为不应该把这一条戒当作批判和逃避他人的借口。你可能会对自己说： “嗯，我不喜欢这个人，我怀疑他会是个恶友。我要远离他，我不会跟他交往，甚至不要跟他走在同一条街上。”又或者“我不要嫁给这个人，他可能会是一个恶友，而且我要远离他。”虽然戒律中写的是“远离恶友”，实际上的意思是：“不要将你的自主权交给那些会影响你，对你起到反作用的人。”这并不是说，你不能和那些对你有那么一点负面影响的人相处甚至生活。而是说你要懂得什么是善的，也就是善与恶如何抉择。在确定了这些名词的佛教专门用法之后，你要保持你在做出抉择时的独立性。当我们说到“善”——是指任何能够带来安宁与喜乐的事情；当我们说到“恶”——是指任何会带来痛苦与不幸的事情。重点就是，你不希望被那些会令你变得不幸的人影响。当然，你并不知道他人心里所怀揣的动机，所以你必须要观察他们的行为，他们的所言所行，清晰明确地反映了他们会对你所产生什么样的影响。
[鲜花]在另外一次开示中，大宝法王噶玛巴是这样开示的：
法王说：“念诵完毕，要思维自己已经得戒。”
皈依之后，应断与应做的学处
「皈依学处」
这是针对发愿持守皈依戒的人说的，首先是「应断的学处」，就是皈依之后不应做的事：
自皈依佛，不皈依外道天神；
自皈依法，不伤害众生；
自皈依僧，不结交恶友。
第一条，“自皈依佛，不皈依外道天神”。那可不可以拜拜祭祀呢？很多人会有这种疑问，法王说，根据佛陀所制的律典，只要不忘失根本皈依处，是可以的。不过，关于这一点，即使在佛陀住世时代，都曾引起纷乱。法王说，有特别顽皮的六群比丘，他们就故意去供养外道天神，而且做得很夸张，僧团因此引起批评，佛陀就制止说：“可以祭祀供养外道天神，是针对在家众说的，出家众不可如此做。” 接着，六群比丘就去破坏梵天等印度教神像，引起抗议，佛陀再出面制止说：“你们不可供养，但也不可加以破坏。” 接着，六群比丘又有新招，遇到外道神庙，就故意绕很远的路走，佛陀知道了，又制止说：“叫你们不可破坏，但没叫你们不恭敬、要回避呀。”
所以在家众想祭祀、供养天神，如华人的“太上老君、二郎神、妈祖、关公”都是可以的；遇到外道神庙，进去礼敬、做供养、做祈愿，只要不忘失根本皈依处三宝，也是可以的。这是佛陀律典上有记载的。
法王提醒，其实这一条，是要提醒我们，“我们是自己真正的救护者，唯有我们自己实修，才能真正出离轮回”，“我们都具足成为自己救护的因，只要开发这种能力，实际去修持就可以了”。修持什么？就是法，“佛法不只在经典上，生活里的死亡、无常，都是活生生的佛法。
[鲜花]此外，法王还在另一次开示中说到：
大宝法王噶玛巴——
“不皈依外道天神”的意思是：“不要试图把佛变成另一个神”。
一直以来我们都在创造或想象各种神祗，因为我们恐惧，我们需要保护或帮助。因此我们总是会想象，有着各种拥有至高无上能力的神灵，能够神奇地将我们从任何我们所恐惧的境况中拯救出。这种思想的问题在于，如果你试图将佛变成一个至高无上的神灵，一个能够拯救你的万能的神，这就与我们实际上要去做的相违背了。我们实际上要做的是获得解脱，而如同佛陀所教授的，我们要自己去获取解脱。包括佛陀在内，每一个人都要自己获得解脱，没有人可以代替我们。
当然我们可以依靠佛陀，就好像我们在生命中也依赖着很多的他人一样，但我们必须接受一个事实：解脱来自于我们想要改变的意愿，我们想要转化自身，我们不能逃避这一点。
“不皈依外道天神”这条戒并不意味着不尊重外道天神，而只是说如果我们的目标是获得自由，我们对目标的寻求，就不应以向神灵交出自由、放弃自主开始。如果你是以这样的方式开始的，你又如何能够获得自由呢？
时间：2008年5月21日(周 三)上午 地点：怙主大宝法王北美洲根本道场—噶玛三乘法仑寺(KTD) 英语口译：Lama Yeshe Gyamtso
原文出处：Celebrating Karmapa:Remembering His Kindness
