古人的《天人合一》思想

《易·系辞上》说：“在天成象，在地成形”
老子说：“大象无形”
这里的两个并列句中都隐去了主语，这暗示着：在古人心中，象和形背后都有一个共同的“成者”

象和形都是“成者”不同形式的显示，也如《易·系辞上》所谓“见乃谓之形，形乃谓之器”。

老子说的更明确：
一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。
这里，象就是“一”，也即“道”。

象不是宇宙万物形态的形象，而是大道流变的行势之象的行象，
即象是效天地变化而得到的动象。

古代天文历法有体可依，有象可据。
其有两大用处：
1，序正时节。
2，推算五星之行，日月之会，以预知吉凶之所在。
这二者，都是圣人的知命之术。

这里也牵扯到由“道”而建立的天文历法，其功能：
对“作事者，它给予时节的指导”
对“占往者”和“知来者”，它给予源和流的说明。
此两者功能的综合性结果是“大业载之，吉凶生焉”

所以圣人君子要有所作为，都要重视其事，从其所指。

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