究竟涅槃
1、“究竟涅槃”的含义
佛教在告诉我们世界的起源（因缘）和世界的本质（空）之后，也指出了众生追求的目标和最高理想，就是《心经》中所记载的“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。
“究竟”一词，不是现代白话文中表示质问含义的用法（你小子究竟要干什么），“究”的意思是“最终、根本”，“竟是“达到”、“得成”， “究竟涅槃”的意思的最终得到涅槃。
2、“涅槃”的发展
涅槃所表达的“最高境界”，最初是表达消除灾患烦恼，达到寂静安乐的境界；后来随着佛教典籍的系统化，表现为形容超越生死和痛苦，断尽一切烦恼的境界。而能达到这种境界的，就是佛陀。
佛教把众生为了追求这个目标（究竟涅槃），而进行的实践过程，称之为“修行”。众生通过自己的努力修行，当然在这个过程中要接受佛陀（佛陀已经实现这个目标）的教化，最终也能“究竟涅槃”。这是佛教中“众生皆可成佛”的观点，这也是佛教区别其它宗教中把神灵和众生割裂开来的慈悲心怀。

以上是一个知识分子解释究竟涅槃的文章，和佛说的究竟涅槃有天壤之别，我把佛说究竟涅槃的本意说出来，和这个知识分子讲的邪见对着看，就知道那些有解无行人，是怎么扭曲经典般若智慧的。没有证悟的人讲佛法，其实讲的都是他们自己的知见，没有如来的真实意。只有能转物的人，证得究竟涅槃，才知道什么是佛说的究竟涅槃。佛法唯证方知，没有亲证的人讲佛法，不管他说的法理对不对，都属于邪师说法。佛必须是自己先证得，然后才有资格去教别人开悟破除分别执着。讲佛法不是给别人解释经典的意思。你在没有破除我执法执前，自己是没有般若智慧的，般若智慧都是证后得到的。讲佛法主要讲的是自己怎么开悟的，怎么破除我执法执的。佛法只能讲到此，四十一品无明不是凡夫要修行的内容，那是一真法界菩萨修行的课题。
究竟涅槃是佛的专利。究竟是指破除我执、破除法执、破除四十一品无明后，十法界内没有无明烦恼可破了，证得等同于无情众生的涅槃。佛把无情众生的存在形式称之为涅槃。佛法说的究竟不究竟，指的是无明执着是不是彻底破除干净了。大阿罗汉破除了我执，还有法执和四十一品无明没有破除，只能出六道，不能出十法界成佛，故此说大阿罗汉修行的不究竟。大乘菩萨破除了我执和法执，还没有破除四十一品无明，修行的也不究竟。只有破除四十一品无明的佛，他们修行圆满，没有无明执着可破了，所以我们说佛证得了究竟涅槃。
达摩祖师解释涅槃两个字的意思是：涅是不生。槃是不灭。佛解释涅槃说：“知见无见，斯即涅槃。”意思是说“自性不起知见，就叫涅槃。”佛法说的自性不起知见，指的是发现菩提心后，用般若智慧把分别执着破除干净了，不是伏住烦恼得到的涅槃。也不包括断除部分我执法执所证得的涅槃，是彻底断除我执法执和四十一品无明所证得的涅槃，因为没有无明执着破除了，所以又称之为究竟涅槃。又称之为“无上正等正觉”。
我们学佛，就要知道佛是什么样子，不懂佛是怎么回事还说自己学佛，这是众生不能开悟，不能破除我执、法执的最大障碍。只有知道佛是什么样子，学佛人才能主动修自己的心，不让无明执着有冒头的机会。开始先伏住烦恼，日久天长自然断除各种无明执着。

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