走近禅境（十一） 齐生死 等祸福

净业成就的，不再受生死；不造染业的，不会有祸福。

生命是无始，亦是无尽的，生死只是其中无数的中转站而已。

佛法用“中阴”表示生命的各个阶段，“中阴”就是一个间隔，在这一间隔中，比如从出生到快死时这一段，叫“生处中阴”，这个你，好象是稳定不变的，但事实是念念迁流，随时在变去，稳定只是个假象。

四大开始分离到第八识离开身体这一间隔叫临终中阴。
第八识与父精母卵结合住胎到出世叫受生中阴。

临终中阴与受生中阴之间这一段叫“法性中阴”，非常重要，是个究竟的间隔，这一段，你没有被任何的念头所遮盖，是一片无相的光明，藏传佛教，密宗，基本上就是教你认识这个间隔，训练把这个间隔拉长，密宗有的经典里也把这一段叫“地明光”或者“母明光”，如果训练有效，到时，勇敢地与这光明融为一体，也就成了。

至于“业”与第八识完全说清楚要费很多口舌，后面会更详细地去说的。

我们每天都在造业，身、口、意，三种业，很多都会在心上落下印象，叫“现行熏种子”，这个种子就被存放在“第八识”中，这个种子在因缘际会时，“种子生现行”，表现为生死祸福之报。

这个“第八识”就是生死祸福的主体，前面讲过六识:眼，耳，鼻，舌，身，意。中间是个转换的枢纽“第七识”，它是我与非我的分界线，六识造的业通过它变成种子，存放到八识中，八识中的种子因缘具备时，通过它变成六识的见闻觉知。

所以生死，祸福真的是自己所造。正因为过去的造作，我们在生死之中，正因为过去的造作，我们每天在祸福之报中。

上面说的只是“分段生死”，但实际上我们每时每刻都在生死之中，就是“念头”的生灭，叫“变易生死”，前一念与后一念之间也有间隔，也会有“母明光”升起，只是非常短暂，不好把握。

把自己安放在母明光里，一切的念头都是浮云！

中国历史上有个道家的女神仙，姓谭的吧，她说过“生命由来在真息”，她所说的息，就是这前一念与后一念的间隔，真把握到了，那就生死相同，祸福齐一。