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【📖】看投稿20702，评论有人不理解女同女权与酷儿的区别。我看过一些女同女权的理论，想试着来解答一下。

女同女权运动的主要目的，是 停止给“男性符号”造神。酷儿（性取向制度），无论性倾向和浪漫倾向的形式如何改变，一个不变的本质就是，上位者所有的特质叫“男”，下位者所有的特质叫“女”。比如喜欢二性化打扮的男人，为何称自己是“queen”，而不是“King”？Gay里的下位者，为何称自己为“母零”，而不是“公零”，说自己很“母”，而不是很“公”？只要在这个体系里，就无法避免下位者为“性别符号女”这个情况。

人作为社会性动物，所有的抽象语言概念，基本都为“符号”建构的，而非无法解构的真实物体，而语言又会潜移默化的影响人的价值导向。酷儿总是将自己的正治意图，伪装成话术“天性”“天生的”，将真实情况蒙蔽。如果想证明是“天性”，人只有退去所有文化符号，退回最原始状态，才可以证明是否为真，而人已经无法返回无文化符号建构的古人类状态。

酷儿理论里的爱情，性倾向与浪漫倾向。浪漫倾向的最终目的，是下位者追求成为一个上位者的大婆。性倾向，是下位者将神的特质贴给上位者，并对其进行跪拜求依附，将其情景化后，成为杏唤起符号。而上位者的所有特质，贴给“性别符号男”，下位者所有特质贴给“性别符号女”，整个模式，就是个大型的《好事不贴女，坏事不提男》。即便三次元大家开始意识到了，要避免找这样做。但二次元作品里，虐女性符号，拜男性符号的思维惯性，还是常态。

产生这种情况的原因，是因为异性恋，是婚姻制的延伸，而酷儿是异性恋的衍生物。无论酷儿系统，还是异性恋系统，都有男权婚姻制的dna，是婚姻制的子孙。所以这种上位者与下位者的主虜模式，才很难改变。

女同女权认为，女同是先于酷儿出现的，或者说先于婚姻制出现。在婚姻制出现前，女性喜欢聚集在一起享受时光，只有想要后代了，才会选一个配子。剩下时间，还是与姐妹们在一起相处的，而不是为得到一个jing子，甘愿成为长期的下位者。那时没有婚姻制，也没有这种主虜阶级关系，占亲密关系的主导的情况。这种相处就是女同，有血缘的可以是母系家庭，无血缘的女性长期相处，就是女同。