全国重点文物保护单位——南诏博什瓦黑岩画群

地址位于四川南部的凉山彝族自治州昭觉县碗厂乡博什村（旧名团结村），由于所经皆为彝族山区小路，岔道较多，百度导航不太清晰，有些地方还没有信号，又人烟稀少，行数公里未见一路人和住户，容易走错路，所以我还在途中彝寨专门雇了一个彝族小伙子当向导，由他领我到达该岩画群。

据有关史家考证，博什瓦黑岩画群是由今日居住在西昌市大兴乡境内大堡子的赵氏先人在南诏统治时期开凿而成，散布在方圆三平方公里的巨大岩石上，至今已经一千多年了，岩画内容多为南诏大理所信仰的佛教密宗阿吒力派造像，还有南诏王出巡图、猎狗、乌龟、戴着汉式幞头仪态丰满的供养人像，有汉字题记并方形印章，但多已风化剥蚀难以辨认，今仅残存二十八字。

西昌大兴乡大堡子赵氏始祖为南诏清平官赵铎些，清平官就是宰相，南诏景庄帝时赵铎些统领大军占领唐朝的嶲州（今四川凉山彝族自治州和攀枝花市），后裔以南诏贵族将领的身份世代镇守凉山彝族居住的腹心地区昭觉，元代以后降为统治昭觉彝族的北社土知县，明初曾随众多西南土官向朱元璋贡马，明代中叶以后黑彝家支反抗土司统治，赵家先人屡遭逐杀，陆续迁往靠近汉区的西昌大兴境内居住，部分滞留彝区者形成凉山彝族中的莫色家支。民国《西昌县志》卷十一《改土归流议》说：“土司所属各支强夷，畜奴众多者，则悍然玩土司于股掌，稍不如意，则率众攻土司，擒其人，要其财，土司无可奈何。”大兴在西昌城以东山区，相距不足三十里，按地方志书记载，清代以前为“凉山蛮界”，多彝民，与昭觉县之上下碗厂合称“木托”或“木托里”。曾昭抡先生在《大凉山夷区考察记》中说：“大兴场……街上汉人，类皆能说一口很好的倮夷话”。民国时期，政府任命的昭觉县长不敢到昭觉彝区视事，就是住在大兴场，称为遥领。莫色，又写作莫什、磨石、磨些、摩西、墨色、木森、米色，均为彝语的不同译写，其彝语中的本意为军队。曾昭抡先生在《大凉山夷区考察记》中说：莫色（磨石）家“黑夷女子，年轻的头上皆戴蓝布头帕，覆在头的两边，仿佛像两片瓦一般。在这点上，她们很像滇省鹤庆一带的妇女”，“这支夷人，虽则位在野夷区域内，可是一点也不坏，对于汉人尤有好感。历来汉人通过凉山，得到他们的帮忙不少……汉人要他们保，夷人也要他们保。汉人当中，商人要他们保，官吏和其他公家的人也要他们保”，其家支头人磨石达夷是“既有本领又对汉人不错的老英雄……凉山里面，没有人不知道达夷”。

当地看护岩画群的文管员是一位彝族老人，看样子七十多岁了，他用彝语和我交谈，我不能完全听懂，有些话需要这个彝族向导做翻译。大概意思是说，这些岩画开凿的时间距今有40多代人了，是莫色家的祖先开凿的，就是这位文管员的祖先，他也是姓莫色，家就在附近不远的山上，因为比较了解这些岩画群的历史，所以被政府聘用为这里的文管员，还有一位汉姓为毛的彝族，当过凉山彝族自治州金阳县县委书记，前几年也到这里来寻过根，也是莫色家的后人，然后反复强调莫色家不是普通的黑彝和白彝，而是皇帝的后代，是从云南到凉山来的。他所说的皇帝，我想了一下，应该是指南诏后期的大天兴国皇帝赵善政，不过现存史料并未记载赵善政是赵铎些后裔，若这位莫色家彝族老人所述祖先历史为事实，则可补南诏史之缺。彝族人家支观念强，爱把祖先的范围攀扯的很宽，也不排除赵善政是赵铎些的旁系后裔，莫色家也视其为家族祖先。老人又说，这组岩画群中的“南诏王出巡图”描绘的就是他们的祖先。若果如此，博什瓦黑岩画群的开凿年代当为五代时后唐天成三年，也就是赵善政杀大长和国皇帝郑隆亶建立大天兴国之时。博什瓦黑岩画群的开凿，或许本身就是居住在凉山彝族腹心地区的赵氏贵族庆祝大天兴国建立时所为。与西昌大兴和昭觉博什瓦黑岩画群毗邻的西昌大箐乡罗卜惹岩画群应该也是同一时期和同一事由所开凿，该罗卜惹岩画群已经被藤蔓所覆盖，难以仔细观摩。

回来的路上，我问给我当向导的这个彝族小伙子多大了？他说今年21岁（实际上应该是20岁，因为彝族人怀在肚子里就要算一岁），又问他娶老婆没有，他说娶了，问他花了多少彩礼，他回答说三十万，我吃了一惊，说不低啊。他却说比汉族便宜多了，然后说汉族女人不仅要彩礼，还要房要车，没有上百万，汉族男人根本娶不上老婆，我听后默然无语。

昭觉县是少数民族贫困地区，本为清代宁远府西昌县之交脚汛，清末四川总督赵尔巽在凉山彝族腹心地区拓地千里，将之命名为昭觉，有昭之觉醒之意。据我现场观察，昭觉之所以贫困，除了地势高寒，不利于发展农业生产外，彝族地区缺乏人文历史底蕴，难以挖掘旅游业资源也是重要原因，这和内地有很大不同。博什瓦黑岩画群所在位置风景甚美，小桥流水，草甸森林，巨石矗立，未来或可成为一避暑胜地。

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