正趣微课堂研究班《净土源流》（45）

二十八、八苦交煎总不妨——真歇清了禅师

在普陀山的白华庵内有一汪清泉，名为“真歇”，这两字至今还刻在石碑上，由南宋著名的政治家史浩所题，是普陀山最早的文物之一，此泉之所以名为“真歇泉”，大概是为纪念宋朝曹洞宗的高僧——真歇清了禅师。
真歇清了禅师是现在四川人，他也是北、南宋交会时期弘禅赞净、禅净融合功德斐然的大祖师爷。在襁褓中的时候被抱进到寺院时一看到佛像，眉眼间就表现得非常欢喜，十一岁就到寺院出家，十八岁的时候通过了《法华经》的试经考核而受戒成为比丘，接着去到成都大慈寺学习《圆觉》《金刚》《起信》等大乘经论，佛法的知见渐渐成熟。后来去参丹霞子淳禅师，有一天丹霞禅师问他：“如何是空劫以前自己？”清了禅师正准备回答的时候，丹霞禅师就随手给了他一巴掌，就把清了禅师豁然给打开悟了，并得到丹霞禅师印可，成为其法子。
清了禅师一生住锡很多道场，他的法缘极为殊胜，在长芦寺住持的时候，同时有一千七百多人在其座下参学。后来去浙江普陀山礼拜观音菩萨，还题词“海岸孤绝处”，现存在普陀山的南天门。清康熙的《普陀山志》中记载着“宋真歇禅师传”，讲到说：“此山禅宗盖自师始，称开法第一世”。清了禅师观到时机成熟后，就奏请将普陀山律宗道场改为禅宗道场，果然顺利得到朝廷批准，清了禅师就成为普陀山禅宗的开山祖师。他在山上常住的时候教化能力极强，山上住的七百多户人家几千人本来都是以打渔为生，听了他的开示后集体改行，再也不捕鱼杀生了。禅师曾撰写一篇《戒杀文》，说道：“堪叹世人大错，却将苦事为乐，迎宾待客安排，杀害生灵造作”，最后说：“奉劝诸善男女，各自回头相度。何如改悔身心，庶免沉沦三恶。但念阿弥陀佛，求生西方极乐。”
清了禅师看到当时禅和子的流弊，在《信心铭拈古》批评说“参来参去，参得一肚皮禅，三年两岁依前忘却。到处争胜负，彼此人我，无明亘天”。虽然流行“看话禅”参究公案，由口传心授便自以为大悟，实际上反而都成了邪见污染心性。他认为还不如“直将阿弥陀佛四字作个话头，二六时中，自晨朝十念之顷，直下提撕”。禅师在《净土宗要》中依“心佛众生三无差别”之理，认为“极乐世界遍在一切处”，本来是“举一全收”的，只不过圣人善巧方便，开示人们专念阿弥陀佛，念佛往生见到阿弥陀佛，就等于见十方诸佛，同时亦见九界众生。
真歇清了禅师一生弘化，到老年后作了一首著名的《偈颂》：“讲道论怀实可伤，终朝身卧涅槃堂，门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜，病后始知身是苦，健时独为他人忙，老僧自有安心法，八苦交煎总不妨。”尚未得道有情见的人读了会觉得唏嘘不已，实际上最后两句才是禅师的真实写照，从禅而言已经明心见性就是“心是”，从净而言念佛往生就是“心作”，所以在禅师而言这个“安心法”确实已经到位了！

——宏海法师@普陀山白华庵 #宏海法师##佛教##修行##佛法看世间##禅理智慧##法师开示##佛教[超话]#