【序】我的生命，终点在望；
语文生命，尚待启蒙
——所以为文。
【续昨】
语文学考的重要缺失（九）
[例五·高考题目（局部）]文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么关于司马迁的“无形内涵”？
如果是小学考题，把“有形”的“景语”找出来大概就可以了；高考可不行，重点是要“有形”的“景语”中悟出“无形内涵”的“情语”。题目比较涉及散文全篇，我们在此谨撷取几点来说明问题。
第一步、撷取检索“景语”：牌坊。
[检索对应文句]“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。
第二步，推衍加工出“情语”：崇敬司马迁，拜谒司马祠的人，在他们心里面，司马迁就如同高山一样，需要仰望。
司马祠 “有形”的部分：牌坊
关于司马迁的“无形内涵”：司马迁令后人无上崇敬的精神境界。
答题到这里就可以了，但是，作为语文教师不能就此打住，应该启发同学，给他们做一点儿补充。
“高山仰止”是《诗经》里面的名言。《诗经》说“高山仰止，景行行止”。这也是司马迁在《史记》中用来赞扬孔子的话。司马迁非常尊重孔子。五十二万字的《史记》，《孔子世家》就三万多字。现在人们把司马迁赞扬孔子的话，拿回来送还给了司马迁。这表明了在后人心目中司马迁是孔子的传人。他继承了孔子开创的中华民族的主流文化。我们称孔子为“圣人”，称司马迁为“史圣”。他在史学领域中继承和开拓了孔子的学说和思想。
补充这一点，就有它的意义。语文教师都知道，有两位历史人物在同学们的作文里特别“忙”：一位是司马迁，一位是苏东坡。有的语文教师甚至发狠话：“你们谁在作文里再写司马迁，我就不给他及格。”老师的牢骚可以理解，同学作文写了几十年司马迁了，翻过来调过去就俩词儿：“史记”“宫刑”……“宫刑”“史记”……但是，如果把刚才这么一点儿认识写到作文里去，我想，对写“司马迁”有成见的语文教师也会刮目相看吧。不是说司马迁这个人物不能当作作文素材，而是不要陈词滥调。韩愈早就说过“惟陈言之务去”——别人说过的话绝不重复，要有新的认识，新的感受。新的认识感受从哪儿来呢？当然主要从阅读中来。
第一步：继续撷取检索到“景语”：神道。
[检索对应文句]这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意。更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。
第二步：继续推衍加工出“情语”。语段里有明确的语言标志“更具寓义的是……”所谓“寓义”就是“情语”。语文课归纳课文的主题思想，总有一种语言模式：这篇课文通过了什么，表现了什么？前一个“什么”是景语，后一个“什么”就是情语。
“光照后世”是文学语言，它意味着司马迁对历史有着深刻的影响，他以什么来影响历史？“以天地为量，不计小耻”这里说的是司马迁的什么？是他的“胸怀”。“肚量”行不行？行，但没有“胸怀”好；“精神”行不行？也行，也没有“胸怀”好。答成“胸怀”“肚量”“精神”，是不同层面的考生。在高考阅卷中，往往“意思对即可”，都通过。但是在语文学习和备考中，不能“意思对即可”，要争取最好的表达。长此以往，语文水平的差距就从中显现。
“史家之绝唱，无韵之离骚”是文学常识。这是鲁迅先生对《史记》的评价。而《史记》，是司马迁的著作，或者说是他的成就。
司马祠 “有形”部分：神道
关于司马迁的“无形内涵”：司马迁经受了坎坷曲折的磨难，造就了深刻影响历史的伟大胸怀和史学的至高成就。
这里依照的标准是：文本的要点无一遗漏，回答无一词无根据——这才是与“阅读”名实相符的阅读。
【待续】 http://t.cn/R34ZtK1