“穷则独善其身，达则兼善天下”，孟子的这句话其实非常治愈，因为这个观点很包容，不极端、不苛责，不嘲笑讥讽困境中的人，也没有对后世产生激进的强迫思维[心]。

这让我们不禁联想到那种令人窒息的思维和观点，[摊手]譬如，有的家庭长辈会说：

“滚，混不出个人样你就别回来丢人现眼！”、
“弄成这样你还有脸站在这里？”、
“你一定要给咱们老X家争口气啊！全指望你了！”、
“人家都行就你不行？你是比别人缺根筋吗？”、
“跟你一块长大的都有对象了，就你没有，你难道也不反思反思吗？”；

[摊手]更有的人一味的“望子成龙、望女成凤”，好似拿着只会鞭子抽打动物的、蹩脚的马戏团总指挥，总是给人很莫名其妙的精神压抑。

[并不简单]很多都是这样，只会提供暴力、极端的坏情绪、以及靠“期待”来施加软压力，却从来不提供思路和资源，还很难沟通，这也正是为什么那么多人一提到自己的“原生家庭”都会非常压抑、崩溃、苦闷的原因。

（[伤心]“原生家庭”这个词汇本身就带着一股不正常的气氛，正常、和睦的成长环境叫“家”，但不正常的成长环境，会导致逆反和排斥感、甚至是痛恨感，于是就异化出了“原生家庭”这么个词汇，是代表无奈的痛苦回忆，并期待组成自己的新家庭，开启新生，离开“原生”。）

很多人在这种压力之下，在这种精神pua之下（包括职场、情场的压力下），逐渐崩溃、焦虑、痛苦、懊恼，甚至伤害自己、自暴自弃。[抱抱]但虽然“达”是我们的期望，但“穷”也远远不必承受责怪、轻视等等。

因为事物是变化的，穷、达二者本身就像潮汐一样有涨有落，互相变化，人生允许冲击上限，当然人生也允许包容下限，哪怕低到尘埃，本质也不过是休养生息、养精蓄锐的过程。

[心]孟子特别在乎“人”这个个体，在乎“人”这个个体的生命意义，具有跨时代的人文关怀。《孟子.尽心》中“穷则独善其身”是说———————人都有不得志的时候，小人物、大人物都是这样，有的龙困浅滩、虎落平阳，也有的生如蜉蝣、生如夏虫……

但无论是什么情况，我们都绝不要搞精神内耗那一套，[NO]坚决不要因为自己处在困境就觉得自己“太失败了、太让某某失望了、太对不起某某了、跟某某差太远了、没法活了”……[NO]不不不，绝对不这样，永远不搞精神内耗。我们只需要把自己安顿好，静等时机就可以了。

孟子不是那种“一味只会给人压力的刻板家长”，也不是那种一味给人精神pua的先贤，他的“民为贵、社稷次之，君为轻。”的思想在历史中也常惹得当权者不爽，但对“人”的关怀，也正是孟子的光辉。

[心]“穷则独善其身”他的意思大致可以引申为：“人人都有不得志的时候，如果真的处于那种境地，也不必理会外部的压抑和刺激，别管外人怎么说、更不必自暴自弃，只需要坚守品格、不失仁义，把自己的生活安顿好就可以了，静候时机、恢复元气。此时人微言轻，也别因为掺和那些乱七八糟的事儿而分心。”

（[摊手]如果因为穷困而失掉了仁义，那么就相当于是在冬天吃掉自己的种粮、在雪天里点燃自己的棉衣取暖，饮鸩止渴，失去了翻身的可能性）

在孟子义行天下的宏大价值观里，并不认为“身处困难之境”是一种失败和羞耻，反而隔着时空安慰我们：[抱抱][抱抱]圣贤之人也大都经历过穷困苦难呀！不要因一时走低而看低自己，做人只要专注于自己、又不失去仁义，就有诸多机会翻身。

“穷和达”只是一枚硬币的两面，人生有无数次抛硬币的机会，命运有很多机会会发生反转。或许现在有困境，但哪怕低入尘埃都不要害怕，更不要受难于外部给的压力和精神pua，永远不内耗、永远不否定自己。

[心]调整好自己，属于你的美好会很快到来。

永爱面粉[心]