大乘妙法莲华经讲记·药草喻品第五（231）

小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受：

这段经文呢，是把小中大之根茎叶来分别来对照。所谓「根」，表信、信心；「茎」表戒律；「枝」表定力；「叶」表智慧。所以「根茎枝叶」表信、戒、定、慧。戒定慧由「信」而有，无「信」不立。佛法大海，唯信能入。这里的「小」是比喻人天道；「中」是表二乘阿罗汉、辟支佛；「大」呢，表菩萨。

这一段经文是比喻一切的有情无情众生。老天爷下雨，是比喻佛对一切万法开示「如来藏」真义。下雨是平等供养佛法，比喻佛在天人大众之中一音说法，教化众生，都是以平等心法供养。而下面讲「随上中下，各有所受」，虽然佛平等心供养，但是众生根机不一样，所以它所接受的那种情况也不一样，这就是叫我们要把持好我们的心态。

一云所雨：从两个角度来看：一个从质量讲都是一样的，要甜都是甜的，要咸都是咸的；一个从数量来讲，降水量都是一样的，这叫「一云所雨」。称其种性，而得生长，华果敷实：这个「种性」，如果从树木花草来讲，根茎力量大小各有不同，是表各人用心都不一样。由于性质不一样，它生出来的颜色一样不一样？大小形状一样不一样？可是老天爷供养的雨是不是一样呐？有智慧的人就应该明白了。「华」就是开花；「敷」是成就；「华果敷实」就是讲成就了事实。

虽一地所生，一雨所润：同样一块土地能长出各种不同的树木花草。土地是平等的，雨也是平等的。我们所有的人都是共一个阿赖耶识，（以气球手套示之）所有的东西是不是从这里（气球手套的空心）生出来的？这个拇指又短又胖，小拇指又小又瘦，是不是皆由「一地所生」呐？我们各人的第七识是不是都共一个阿赖耶识？阿赖耶识有没有任何的国界障碍？什么众生都有，你是不是自己可以自由地选择啊？为什么释迦牟尼他能成为释迦牟尼？为什么我们就是众生？只看你怎样选择。我们当初平等地出来，平等沦为众生，那么现在我们的真心本来面目化现成肉身佛，是不是又平等地教化我们呐？可我们在生生世世的遭遇平等不平等呐？那不平等是我们自己的问题，还是佛菩萨的问题呀？所以佛法里讲「命自我立」呀！佛法是平等供养，我们的根机都是一个根机，这就看各人用心。这个法可重要啊！所以通过看〈药草喻品〉，你就应该懂得怎样用好佛法这个药草来治你的病。从「本」是「一地所生」，从「末」是「一雨所润」，每个人都具足平等的条件。所以佛菩萨随时在接引我们，主意就由我们自己拿。如果明白这个道理了，你高枕无忧。

而诸草木各有差别：同样修行人，也各有差别。《法华经》第十七品讲的，同样听了〈如来寿量品〉，有人证到初果罗汉，有人证到住位菩萨，有人证到回向位，有人证到十地位，还有证到等觉。可不一样呐！

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