#读书打卡# 《安徽博物院》，国内目前可考的文献资料中，最早关于民居中封火墙的记载出现于明代。依据《徽郡太守何君德政碑记》中的记录，明弘治癸亥(1503年)，广东博罗人何歆就任徽州知府。为解决府城和乡村火灾的损失，经过考察，他下令五户为一组，修建高出屋面的封火墙以阻挡火势蔓延。这里所提到的封火墙，就是后来为世人所熟悉的马头墙的原型。
封火墙作为民居建筑防火的重要手段，不仅仅存在于徽州的民居建筑当中，在其他地区也有所存在。潮汕地区传统民居中的封火山墙依据五行学说划分为金、木、水、火、土五种样式。
封火墙作为普通民居中的一种建筑构件，借鉴了牌坊的形式并进行了简化，用一种暗示的方式与当时社会文化内涵、审美意境与价值取向取得了呼应。“印斗式” 和“ 朝笏式”两种样式都有表达房屋主人努力读书、进朝为官等远大志向的作用，这与牌坊中彰显功名、科第的作用是相似的。区别仅在于马头墙是为了表达对功名的追求与向往，而牌坊则是对功名的表彰与纪念。
长期以来出于安全的角度考虑，马头墙大多以封闭的墙面示人。但根据研究发现，有部分徽州民居出于经营或是其他需求而直接在马头墙面上增设了门窗。打破封闭性的马头墙在使用功能上更加的趋近于“门”的作用，对空间具有一定的导向作用，这种导向作用使得民居建筑的主立面可以不再是沿着横向长轴的方向展开，以马头墙为入口界面的纵向短轴也可以成为建筑的主立面。
时过境迁，当科举制度、理学之风消失在历史长河之中时，牌坊文化也逐渐消退。然而马头墙却作为一种地域建筑符号保留了下来，并在新的建筑中有所发展。