褒禅山，王安石去后写了《游褒禅山记》，我去只要找到后洞就算胜利。

去的时候已经过了4:30， 景区下班了，但这景区不错，下班后大门敞开，随便进入，但华阳洞也上锁了，只能在洞口看一看。

往里走，首先看到的是巨大的王安石塑像，塑像背后就是华阳洞，即王安石文章中提到的前洞，虽然下班，跑过来看的人还是挺多的。

按照景区的设计，是从前洞进，后洞出，前后相通。 既已上锁，现在要看后洞，只能从外面绕过去，按王安石文章中的描述，距离前洞有五六里的路程：

“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。”

虽然天黑了，感觉又很远，但毕竟王安石文中说的就是没能走完后洞，然后后悔莫及的事情，我不能犯同样的错误，来都来了，必须去一趟。

一路很好走，都是柏油路，山坡也不算陡，爬山走路还比较轻松。但因为路上没有啥指示，也没有遇到一个活人，找后洞还是略微费了点事，最后发现后洞不在山坡上，而是在一个下沉的广场里，王安石等五个人举着火把的塑像就在后洞入口处，位置挺出乎意料的。 单程大概2-3公里，王安石说的距离挺靠谱。

前洞人多，后洞没人，跟一千年前也没啥区别。

附《游褒禅山记》全文，文中第一段提到了“慧空禅院”，去后洞的路，就在慧空禅院门前。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

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