11、所以《華嚴經》，整部的《華嚴》，

你要說《華嚴經》裡面講的是什麼？

我們講堂這一副對聯八個字就是的，

「學為人師，行為世範」，那就是《華嚴》。

為人沒有為自己，我們在日常生活當中點點滴滴，為人。

師是表率，範是模範，為一切眾生做一個好的標準，

做一個好的模樣，一部《大方廣佛華嚴經》

就是說的這麼一樁事情。

為一切眾生做好標準、做好榜樣，

這個人就是佛，就是菩薩；

我們要想學佛、學菩薩，要在這個地方學。

不會，不會就讀《無量壽經》，

看看阿彌陀佛他是怎麼作法？

四十八願是阿彌陀佛的心願，

也是阿彌陀佛的行持，就是作師作範。

古人說，四十八願願願都是為度眾生，

願願互攝互融，就是四十八願任何一願，

都包含其他的四十七願，所以他那個願才圓滿，

那個願才真實。這個願才產生不可思議的力量，

能夠普攝法界眾生，也就是說與法界一切眾生的心性相應。

任何一個眾生有緣遇到這部經典，

他能夠如理如法的修學，

他就能契入阿彌陀佛的境界，

跟阿彌陀佛的心願解行完全相同，

也能像彌陀一樣，「慈心作善」。

所以他後頭這一句是非常非常好，「來生我國」，

這就說明「慈心作善」，這個「善」要做得圓滿，

要做出成績，一定要求生淨土。

如果不是求生淨土，「慈心作善」這個「善」不圓滿。

我們今天學佛了，聽佛的教誨，隨順佛行，

我們捨己為人，念念為一切眾生服務，

記住自己一定要把這個功德迴向求生淨土。

也就是說我為一切眾生服務，什麼都不求，

只求往生西方極樂世界，行不行？

決定行。憑什麼？憑這一願，佛是這麼說的。

這一願裡頭，因果非常明顯，先自度而後度他。

先轉迷為悟，「見我光明，照觸其身」，轉迷為悟。

果報是離苦得樂，「莫不安樂」，這是自己成就了。

自成就之後，幫助別人，「慈心作善」。

「來生我國」是雙關語，我自己要求生淨土，

我也要幫助一切眾生求生淨土。

所以末後這一句是雙關的，

自己跟眾生都要求生淨土才行，

我們慈心圓滿，作善也圓滿。

如果不能往生西方淨土，諸位要曉得，

這個慈心作善是極少分的善。為什麼？

不出六道輪迴。不出六道輪迴的善，小善，

充其量你不過是得天人的福報。

天人的福報，最長久也不過是八萬大劫，

八萬大劫福報享完了，佛在經上講沒有不墮落。

墮在哪裡？這佛經上看起來挺可怕的，

都是墮地獄，這是世間人常講「爬得高，摔得重」。

佛在經上講四禪天人，那四空天更不必說了，

死了以後多半是墮三途，墮地獄。

要墮落到三途、地獄裡面去了，

壽命比八萬大劫還要長，

你說這個善能算是善嗎？

眼前短距離看好像是善，深遠處一看，不善！

所以我們幫助人、勸導人，一定要以淨土為歸，這才是真善。