【书摘】西方女性主义的核心是西方父权制思想

尽管被贴上黑人女性主义或原住民女性主义的标签，我并不认同这些标签，原因有多个。我不是反对女性主义，而是认为白人西方女性主义是一种思想体系，其中女性身份建立在不同的本体论和认识论之上。

白人西方女性主义作为一种启蒙运动时期产生的思想体系，其核心是白人父权制思想。为了超越女性身体，宣称自己是理性的存在，白人西方女性主义拥抱了导致心灵/身体/自然分裂的白人父权制思想体系。

为了对抗白人父权制将白人女性的天性描述为非理性、情绪化以及受生物学束缚的观点，西方女性主义者将自己定义为与养育我们的母亲断绝联系的理性之人。

在这种情况下，白人西方女性如同白人西方男性一样，其本体论和认识论植根于文化而非自然，而自然被划分为可供人类资本主义开发和剥削的领域。

白人女性成为女性主义理论和行动主义的中心；她们与大地的身体联系从视野中消失，直到生态女性主义重新将这种关系带回讨论，但这种理论的预设是与大地的契约关系，而非属于大地。

原住民女性身份并不是预设为以人类为中心且与大地母亲割裂的，相反，其预设是以她以及我们与所有生物的关系为中心的。在过去二十年中，我有幸遇到了许多来自不同文化的原住民女性，她们努力过一种以大地为中心的有意识的生活。

我们与大地母亲的关系承认她是一个有机的、有意识的存在，而不是一个无生命的物体。我们理解我们与大地母亲的关系，她滋养并支撑着我们，作为坚强而勇敢的母亲、女儿、侄女、姐妹、姑妈和祖母。多么讽刺的是，冠状病毒的全球传播提醒我们，人类无法超越我们的身体；我们的生物学依赖于大地母亲，而她的力量是我们无法控制的。

现在，我们必须转向将大地母亲作为我们理论和行动主义的认识论和本体论中心，为了她，也为了我们人类的生存。

书名：《Talkin' Up to the White Woman》（《与白人女性对话》）
作者：Aileen Moreton-Robinson （艾琳·莫顿-罗宾逊）
翻译：机翻