格西降措讲佛教文化（25）宗喀巴大师（一）

宗喀巴大师（1357－1419），是藏传佛教格鲁派创始人，被尊称为“第二佛陀”“雪域智者之首”。他的法名为罗桑扎巴（意为“善慧称吉祥”），出生于青海湟中地区（藏语称该地为“宗喀”，故后世尊称为“宗喀巴”）。父亲名叫鲁木布格，官至达鲁花赤（元朝掌管地方军民政务的最高长官），母亲名叫星萨阿切，父母都是虔诚的佛教徒。家中有六个子女，宗喀巴大师排行第四。

宗喀巴大师自幼就显露出非凡根器。3岁时便受到噶当派顿珠仁钦法王赏识，得到父母应允出家为僧。同年，第四世大宝法王若佩多杰进京途中路过青海，为其受居士戒。7岁于夏琼寺依止顿珠仁钦法王正式出家，开始接受严格的传统教育。在顿珠仁钦座下，宗喀巴大师学习《皈依经》《三十五佛忏悔文》等入门经典，并掌握藏文文法、诗学与修辞；背诵《八千颂般若》《律经根本律》等大量经典，奠定佛教知识基础。9岁起修习密宗仪轨，接受胜乐金刚、大威德金刚灌顶，学习事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部等密法要义，展现出极高的密法天赋。12岁起参与寺院辩经，以逻辑清晰、反应敏捷闻名，初步展露中观思辨才能。噶当派注重戒律的传统也深刻影响了宗喀巴大师，他以持戒严谨著称，拒沾荤腥，恪守戒规。

16岁时宗喀巴大师听从顿珠仁钦建议，赴西藏遍访名师，深造求学。在西藏的前十年，系统研习显教经论，师从当时各大教派最顶尖的高僧大德。中观传承方面，萨迦派大师仁达瓦·薰努洛追是宗喀巴大师最重要的上师，为其传授《中论》《入中论》等中观经典，引导其深入月称菩萨的《入中论释》的应成派思想。噶当派大师耶协坚赞为其讲授阿底峡尊者的《菩提道灯论》，强化其“道次第”修行理念。唯识传承方面，宗喀巴大师追随邬玛巴·尊追僧格学习陈那论师的《集量论》、法称论师的《释量论》，塑造严密辩证思维。般若传承方面，宗喀巴大师在桑普寺研读《现观庄严论》，贯通般若智慧。戒律传承方面，宗喀巴大师在聂塘寺研习《律经根本律》，深化对于戒律的理解。

在西藏的后十年，宗喀巴大师转向密法学修，并始终坚持“先显后密，显密并重”的修行次第。觉囊派大师却吉贝瓦为其传授时轮金刚密法，噶当派大师洛扎·南喀坚赞为其授予胜乐金刚、密集金刚等无上瑜伽部灌顶。学习过程中，宗喀巴大师反对当时盛行的“重密轻显”“重神通、轻戒律”风气，主张密法应以显教空性正见为基础，将中观理论与密法实践相结合，并提出了“四部密续次第”（事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部）的完整修持体系。

西藏求学期间，宗喀巴大师曾在桑普寺辩经场，连续击败多位萨迦派、噶举派高僧，以“逻辑如剑，词句如花”的辩才闻名卫藏，被一致尊为“雪域智者之首”。1388年（时年31岁）完成《金鬘论》，阐释《现观庄严论》，是其显教思想成熟的标志。1390年于山南沃卡开始深山闭关，实修显密教法。闭关期间完成了诗体论著《缘起赞》，阐明“缘起性空”思想。1385年，顿珠仁钦圆寂前致信宗喀巴大师，叮嘱其“振兴戒律，光耀佛法”，这促使宗喀巴大师转向宗教改革实践。

宗喀巴大师在夏琼寺的9年学修经历，奠定了其佛学造诣以及宗教改革思想的根基。在西藏20年的游学经历，帮助宗喀巴大师融汇萨迦派、噶举派、噶当派等派精华，塑造其独特的 “显密圆融”思想体系。通过深入各大教派学习，他也明确了藏传佛教戒律松弛、密法滥用的症结，为其日后进行宗教改革提供了蓝图。宗喀巴大师，从青涩的沙弥到成熟的宗教领袖，其求学经历堪称一部“佛学集大成者”的成长史诗，值得我们永远景仰和学习。

图片为宗喀巴大师
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