第一，在家居士能不能弘法？

不仅可以，而且应该。

《大宝积经》：“复次长者，在家菩萨若在村落、城邑、郡县人众中住，随所住处为众说法。不信众生，劝导令信；不孝众生，劝令孝顺；若少闻者，劝令多闻。悭者劝施，毁禁劝戒……如是长者，若是菩萨随所住处，不教众生，令堕恶道，而是菩萨则为诸佛之所诃责。”

在家菩萨如果不教化众生，会被诸佛诃责。

《佛说决定毗尼经》：“又舍利弗，在家菩萨应修二施。云何为二？一者财施，二者法施。”

《贤愚经》：“行者欲成佛道，当乐经法读诵演说。正使白衣说法，诸天鬼神，悉来听受……”

现在有的人说在家居士不能说法，实在是胡说八道。

第二，在家居士是不是一定不如出家人修得好？

不一定。

《佛说莲花面经》：“未来之世，多有在家白衣得生天上，多有出家之人堕于地狱、恶鬼、畜生。”

《大悲经》：“阿难！彼富迦罗跋帝王都所有在家诸白衣等，彼命终已生兜率天。诸出家者悉堕地狱。何以故？彼不住戒、不住律仪故。”

我见有的出家人讲法时，话里话外都是你们在家人不行，修不好，甚至还劝别人回家好好过日子，不用修行。我觉得这实在是不应该。

在家出家只是相上有别，佛性平等，无有高下。有在家圣，也有破戒僧。我们哪怕看一只小虫子，都要平平等等，要知道佛性无二。你别看它现在在畜牲道，将来比我们先成佛也未可知。所以不要贬低小瞧任何一位众生，四众弟子之间就更加不应该。

第三，是白衣导致的灭法吗？

不是。

《大毘婆沙论》：“勿谓今由在家弟子不能给施诸出家人令乏短故，正法灭没；但由仁等出家弟子无正行故，令正法灭。”

有的人把法灭怪在白衣说法，怪在在家人不护持出家人上。这是很可笑的。你有修行，你就是住到原始森林里去，一样有山神、土地、林神、龙天善神护持你。如果你自己没有修行，闹市乞食也不会有人搭理你。

第四，在家人可收弟子吗？

可以。

《优婆塞戒经》：“善男子，菩萨有二种，一者在家，二者出家。出家菩萨有二弟子，一者出家，二者在家。在家菩萨有一弟子，所谓在家。”

出家人可以收出家人和在家人为弟子。而在家人则可以收在家人为弟子。

第五，在家人也有可能是僧宝。

《大乘地藏十轮经》：“若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟。虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故，前出家圣、此在家圣，皆胜义僧。”

《维摩经》中，维摩诘语诸长者子：“汝等于正法中宜共出家，所以者何？佛世难值。”诸长者子言：“居士，我闻佛言，父母不听不得出家。”维摩诘言：“然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”

在家人有圣法，得圣果，也可称之为僧。在家人发菩提心，虽身在家，而心已出家。

网络上的很多说法，其实都是胡说八道的。大家不要人云亦云，造业而不自知。很多人整天诵经布施，但是福德还是修不起来，为什么？因为邪知邪见损人法身慧命，折福最厉害。

所以啊，修行人未开悟前，最好还是止语修行，少说话，少发表见解，多诵经持咒。