在中国为数众多的传统节日中，二月二并不是一个特别古老的节日，它的起源大概是在一千多年前的唐朝中期，又与唐德宗年间设立的中和节有密切的关系。大约是在唐贞元五年（789年）的春天，安史之乱已经平定了十几年，整个唐朝社会也开始表现出一定的“中兴”之相，唐德宗就跟当时的宰相李泌提了个想法，大概是说：“春节之后，下一个重要的节日就到上巳和寒食了，这都是三月初的节日，整个二月都没有节，朕想设立一个，大家乐呵乐呵，你看选什么日子好呢？”然后李泌就说：“二月一日正是桃花盛开的时候，可以设节，取名叫中和节吧。”当然最后发布诏书的时候，言辞上还是美化了一番，设立这个节的目的被表述成：“春方发生，候及仲月，勾萌毕达，天地同和，俾其昭苏，宜助畅茂”，大概就是春天万物萌发，要顺应天时，与民同乐的意思。
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​唐朝人是特别爱玩的，很多带有原始巫术色彩的传统节日，比如上巳节、上元节，到了唐朝人这里慢慢都往狂欢节方向上跑偏了。春天草木萌动，中和节设在仲春，那正是出去玩的好日子，再加上政府的设计规定，所以就产生了春游、宴饮、春社祈谷等等习俗。不过咱们中国人在传统节日上，似乎对“重数”的日期有某种偏好，比如三月三上巳节、五月五端午、九月九重阳，等等。或许是因为这个原因，也或许是因为唐人觉得一天的节期太短，在中和节设立的短短几十年之后，我们在唐人的诗词文章中就开始发现了“二月二节”的踪迹，其节俗也跟中和节特别相似。比如白居易曾有诗《二月一日作，赠韦七庶子》：“明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。”
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​农历的二月初二，从日期上来说与二十四节气中的惊蛰非常接近。《月令·七十二候集解》里面解释说：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”伴随着滚滚的春雷，田间屋内沉眠了一冬的虫蚁们也被春雷惊醒，开始活跃起来。多数的虫蚁对人们的生产生活都有妨碍，它们或者传播疾病，或者啃坏庄稼。所以到了这个时节，民间也就产生了很多杀灭昆虫的习俗。二月二节在惊蛰前后，习俗上逐渐也就受到了惊蛰的影响。
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​元明时期，尤其是明代以后，二月二中逐渐多出了一些与驱虫相关的习俗。具体的做法各地多有不同。为了避免昆虫啃食庄稼，有些地方流行“打囤”的做法，也有打灰囤、画仓等不同的叫法。大致的做法就是用簸箕盛着草木灰，在院子里画成粮仓的形状，然后在中间摆上粮食，有的地方还要赶鸡进去吃掉，认为这样可以避免昆虫啃食庄稼。二月二前后，春播就正式开始了。这些驱虫的仪式在今天的人看来或许不那么“科学”，但是在古代农业社会，人们靠天吃饭，一年的收成都掌握在不可捉摸的老天爷手里。所以通过这样那样的一些方法，表达自己对丰收的祈愿，也是很好理解的。
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​二月二和惊蛰挨得很近，惊蛰在古代人的观念中是个万物复苏的日子，龙是万物之长，所以就用龙抬头来代表万物的苏醒，这是一种说法。还有一些学者认为，二月二被称作龙抬头，和星象有关。中国古代天文星象有四象之说，也就是东青龙西白虎，南朱雀北玄武，青龙是东方天空的星宿。每年的仲春时节，正是青龙在东方天际崭露头角的时候，所以称龙抬头。比如有的地方流行二月二吃水饺或吃面，吃水饺就被称作是“吃龙耳”“吃龙角”，吃面条被称作是“吃龙须”，有的地方吃一种蒸肉卷子，被称作“吃懒龙”，等等。当然流布更广泛的，还是引龙的习俗。现如今，说到二月二，在大部分的城市里可能只剩下理发这一个习俗比较普遍了。而即便在农村，家家户户都通了自来水，引龙的仪式也已经非常少见，只有一些乡间的老人家可能还保留着撒灰驱虫之类的习惯。不过这几年，随着非遗保护引起社会上下的重视，有一些二月二的社交活动倒是有所复兴，比如很多地方又重新出现了二月二的庙会，二月二又重新热闹了起来。#中华优秀传统文化##道中华##培养中华民族共同体意识#