格西降措《菩提道次第广论》第7讲：什么是善趣？

凡夫生前既做善业，也做恶业。如果善业多过恶业，死后可以进入善趣；如果恶业多过善业，就只能进入恶趣。善趣之中，天道最好，寿命长，有神通，没有疾病、饥饿、衰老、寒暑等，最大的痛苦就是死亡。其次是阿修罗道，寿命也长，也有神通，但最大的麻烦是来自天道的欺压。最后是人道，生老病死是最大的问题，但比起天道、阿修罗道，有更多的机会相信因果、皈依三宝、修习佛法。

这里一定要明白什么是善，什么是恶。佛法中所说的善，与我们通常所理解的善有所不同。换句话说，出世间法与世间法中的善，并不是一回事。世间人所追求的善，当然非常重要。我们看到身边一些人，自私自利，背信弃义，欠债不还，对家人、朋友、同事都毫无责任感，婚姻、家庭、事业都搞得一团糟。对这种人来说，做一个世俗意义上的好人，都比登天还难，更不要提学习佛法、修习善法了，他们是很难取得成就的。

因此，世间善法是佛法修行的必要基础。我们中国人普遍信奉儒家学说，可以这样说，如果一个人把儒家所要求的仁、义、礼、智、信都做到了，比如对家人关爱，对朋友诚信，对国家忠诚等，这个人学修佛法的速度就会比较快，也就是比较容易入道。不过，仅仅修好了世间善法，对于佛教修行来说，还是远远不够的。所以，一些人认为自己此生只要做一个好人就行了，不需要专门学修佛法，这种想法是完全错误的。

为什么这么说呢？因为佛法是出世间法，它与人间法说到底，还是两套不同的系统，具有不同的要求。许多人按照人间法来说，已经是一个相当不错的好人了，可对照佛法的标准来看却未必如此。其中最深层次的原因在于，佛法的根本目标不是帮助我们继续留在人间，重复生死轮回，而是帮助我们脱离六道轮回，彻底结束生死流浪。为了实现这一目标，佛法比人间法要求更高、内容更广，它必须对治阻碍我们获得彻底解脱的所有一切因素。

概括起来讲，佛教中的善法可分为三个方面：一是不贪心，因为万事万物都是刹那生灭变化的，世间一切从根本上来说都毫无意义，我们要学会放下、学会出离；二是不嗔恨，因为生活中所遇到的人、所发生的事，全部都是因缘果报，怨恨不能解决任何问题，我们要学会以大慈大悲的态度，面对一切人、应对一切事；三是不糊涂，因为生活中所有一切痛苦都根源于我执，我们只有运用智慧打破我执，才能做到断草除根，彻底铲除痛苦的病灶。

这三个方面也就是三主要道，即出离心、菩提心、空性正见。宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中谈到修行次第和修行要素时特别强调：我们修持一切善法，都应该与三主要道相结合。缺乏三主要道摄持的善业，仍然属于有漏善业、世间善法。它们只能成为轮回之因，而不是解脱的资粮。

图片为格西降措上师
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