#中观缘起[超话]# 《中观今论》
龙树学，当然是发扬一切皆空的，但他的论典，即以他的代表作『中论』来 说，不名此为空而名之为中。可知龙树揭示缘起、空、中道的同一，而更以不落 两边的中道为宗极。在『中论』里，每品都称之为观，如「观因缘品」乃至「观 邪见品」等。观就是观察，正确的观察缘起、空、中道，从论证的观察到体证的 [P4] 现观。所以后来都称龙树学系为中观派，或中观宗，称中观的学者为中观师。

　　龙树的中观学，在公元五百年初，由鸠摩罗什三藏传来中国。在中国旧有佛 教和适应时地思潮的发展中，在长江以南曾有过相当的宏扬。其中可看作中观的 正统者，就是三论宗。此外，天台宗也是根据缘起即空、即假、即中的要义，发 挥它独到的圆宗。龙树系的中观学，给予中国佛法的影响，非常普遍深刻，即使 不属于中观的学者，也多表示崇敬，或依附于龙树的教门。因此传入日本，即有 龙树为「八宗共祖」的传说。在西藏，也传有中观学，是公元八百年代，由印度 传入的。据说：藏传的中观学，有佛护、月称的「应成派」，和静命、清辨的「 自续派」。传入西藏的时候，虽各有因缘，然经过长期的流传，佛护、月称的应 成系，已取得了中观正统的权威。藏传的中观教典，近来始有部分的翻译为汉文 。同时，由于中论梵本的发现，日人曾从文义的考订中，获得许多新的理解。中 观的特质，将来在藏传、汉传和梵本的相互参证中，必将更为正确圆满的发扬起 来。