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格局论命相关概念解读

一、关于格局的叫法，现在比较混乱，格局论命本身就有正格，外格杂格的划分，还有特殊格局，如化气格，专旺格，弃命从强格等，在其他论命方式中也有叫格的，偏旺格，偏弱格，从强格，从弱格。我们一定要分辨清楚。

二、用神与相神
八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
这段话所涉及的用神、专求月令、格局、用神顺逆等概念，是八字论命的基本理念，也是学会批命的关键理法。理法不通，技法不灵。所以我们必须要悟透这些最基本的概念，才能走进命学。

1、什么是八字用神？
“用神”一词，对学命理的人并不陌生了，可以说“用神”是现代命师论命的切入点，排开八字，首先要找用神；或者说用神是八字推命的一个抓手，一把尺子，一个参照物。格局论命更明确指出八字用神，专求月令，就是命主所要获取的东西。

2、取用神为什么要“专求月令”呢？
翻开古籍，你会发现古人论命都很重视月令；《三命通会》讲：大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。《玉井奥诀》也说“月令浅深，何者主权”、“专执用神，切详喜忌”。 《继善篇》上也说：“欲知贵贱，先看月令提纲。”可见古人对月令的重视程度。

3、什么是相神
说白了，就是与格用神，或局用神相搭配的那个字，起作用是辅佐用神成格或成局的十神叫相神。
《子平真诠》里有一句话很著名：“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”要成格局，用神不能受伤，相神同样不能受伤，坏了相神就不成格局。也叫破格。

4、要分清用神与相神的关系。
一般来说，月令定格之神为主，辅助成格的相生为辅佐。要分清主次，就像一个单位的领导班子，两个领导是平级，但以谁为主，以谁为辅要分清楚。

三、怎样理解用神之善与恶与顺逆

1、用神善恶的划分
《子平真诠》：财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。

2对 “顺用”与“逆用”理解
前面说的“用神之善”与“用神之不善”，指的是我所获取的十神的类别。所谓“顺用”、“逆用”，指的是我获取并使用该十神的不同的手段（生克制化过程）。
　
3、顺用与逆用的具体组合方式有哪些
沈前辈用心良苦，将“顺逆”的具体用法详细地作了一番解说。
就是当月令属于财、官、印、食四个善的用神，应当予以保护性使用，那么怎样才算保护性使用？具体方法如：　　
当财星能为我所时（就是财星为用神时），就喜欢有食神来相生，则钱财源源不断；若有官星来保护财星，就不怕比劫来争夺。
　　当官星能为我所用时（就是官星为用神时），有财来生，则官星有源，其气更足；有印星来护官时，则官星不会被伤官所克，地位就不会动摇。
　　当印星能为我所用时，有官杀来生印，则印之根源不缺，且带贵气；有比劫护印时，就不怕财星来坏印。这里要注意一个知识点，比劫可以做印星用神的相神。
　　当用神是食神的时候，就喜欢有比劫生之，则福气重，有财星来护时，就不怕枭神来夺食导致的灾祸。
　　总的一句话：当善用神能为我所用时，就是需要生扶和护卫。确保“用神”的质量。当月令属于杀、伤、枭、刃四个不善的用神，应当予以控制性使用，这叫“逆用。其具体方法如下：
当七杀为用神时，就喜欢有食伤来制伏，可以使杀不攻身；如果有财去生杀，而制杀的食神又被枭夺，这时就会导致七杀攻身而有灾祸了。
　　当伤官为用神时，就喜欢有印星来制伏，就不怕伤官来泄身、克官了；或有财星泄伤官时，使本来为凶的伤官反而生出财星，不去制官，这也是好事。
　　当阳刃为用神时，就喜有官杀来制伏，使刃不伤身反为权柄；没有制的刃主灾祸。
　　当比劫为用神时，也需要有官来制伏，这样比劫就只能帮我做事而不会伤害我所有的财；如果没有官星制，有食伤通关也行，这样财星也不会被比劫所夺。总的一句话：当四大凶神为用时，就要对其制约和控制性使用。
四、格局与日主的关系。
1、月令格局就是一个人先天注定的生命环境或人生框架。（如果日干是一颗种子，那么月令格局就是土壤），格局好，环境好，人生发展框架好，个人做起事来自然就左右逢源、顺风顺水、省心省力。而日主之旺衰强弱，就是个人对格局、生命环境和人生框架的适应性或承担力，二者要互相结合，命运才能完美，而命理才能透析。