诗人评述的哲学史，应该称为趣味哲学史。德国诗人海涅的《论德国宗教和哲学的历史》，里面有两个地方让人读了忍俊不禁。一是写康德。康德的《纯粹理性批判》，在认识论领域宣布了不能证实上帝的存在。于是康德的那位信仰上帝的仆人老兰培不安了，海涅写道：
老兰培作为一个悲伤的旁观者，腋下夹着他（康德）那把伞，满脸淌着不安的汗水和眼泪，于是康德就怜悯起来，并表示，他（康德自己）不仅是一个伟大的哲学家，而且也是一个善良的人。于是他考虑了一番之后，就一半善意一半诙谐地说：“老兰培一定要有一个上帝，否则这个可怜的人就不能幸福，而人在世界上应当享有幸福。”“那么实践的理性也不妨保证上帝的存在。”（海涅《论德国宗教和哲学的历史》，见人民文学出版社《海涅选集》）
就这样，康德在前门送走上帝（在认识领域宣布不能证实上帝存在），在后门又接了进来（在实践领域又宣布上帝必然存在）（见李泽厚《批判哲学的批判》），亦即康德在《实践理性批判》中给信仰留出了地盘。
再是黑格尔。海涅写道：
我们那个时候竟把他看作奴颜婢膝之辈。我有一天对“凡是现实的都是合理的”这句话感到不高兴时，他（黑格尔）怪笑了一笑，然后对我说：“也可以这么说，凡是合理的必然都是现实的。”他连忙转过身来看看，马上也就放心了，因为只有亨利希•贝尔（黑格尔的朋友）听到了这句话。（海涅《论德国宗教和哲学的历史》附录《论德国的书信》）
从海涅的描写看来，黑格尔对自己说出这句话很担心，小心翼翼的黑格尔也像恩格斯说的大诗人歌德一样，在某方面 ，是一个谨小慎微的庸人。（图为海涅，康德，黑格尔）