王珪妻子郑氏临终请求出家，王珪满足妻子遗愿，向朝廷申请并得到允许。
王珪死于元丰八年（1085），妻子死于熙宁年间（非熙宁十年，应是“熙宁中”的误写）。在王珪墓志里，写到妻子时，只写：
“夫人郑氏，奉国军节度使戬之女，今举以祔。”

王珪做到宰相，妻子受封“庆国夫人”，临终出家应是以“国夫人”的封诰换了朝廷“赐名希真，仍赐紫衣，号冲静大师”。
这个事情见于《宋朝事实类苑》引《倦游杂录》：
“熙宁十年，王禹玉丞相奏，亡妻庆国夫人郑氏临终遗言，乞度为女真。敕特许披戴，赐名希真，仍赐紫衣，号冲静大师。”

又见于《渑水燕谈录》：
“丞相王公之夫人郑氏，奉佛至谨，临终嘱其夫曰：“即死，愿得落发为尼。”及死，公奏乞赐法名师号，敛以紫方袍。王荆公之子旁，少得心疾，逐其妻，荆公为备礼嫁之。好事者戏之曰：“王太祝生前嫁妇，郑夫人死后出家。”人以为异。又工部郎中侯叔献妻悍戾，叔献既殂，儿女不胜其酷，诏离之，故好事者又曰：“侯工部死后休妻。””

又见于王安礼《王魏公集》收入《亡妻郑国夫人追赐冲静大师郑氏可特追封越国夫人制》。
可知四个记载都是姓王的丞相、姓郑的妻子。

“生前嫁妇”“死后出家”“死后休妻”，都是宋朝人自己对这些事情的戏谑，当成谈资。

王珪妻子郑氏以封诰换法号，也不是孤例。
杨存中长女杨心元生前封孺人，死后杨存中说女儿已入道，请求改道号，就用孺人换成炼师，赐号“冲妙炼师”。

秦桧妻王氏，在秦桧当政时受封“韩魏国夫人”，秦桧死后，她请求改赐一个道号，于是：
“秦桧妻韩魏国夫人王氏乞改赐一道号，诏特封冲真先生。”
就是以封诰换法号，到她死的时候，绍兴三十一年（1161）就称她为“冲真先生”而不再使用以往“国夫人”的邑号：
“故太师秦桧妻冲真先生王氏薨。”

但秦桧相关涉及南宋政治，王氏死后，朝廷本来准备按道号再赠一个“希妙先生”，虞允文认为不妥：
“王氏以先生祔于桧之庙而为之配，不合礼经，乞归先生之告于有司，仍旧秦魏国夫人旧号，于礼为称。”——作为道教道号的“先生”，又同时是某个人的妻子一起进家庙，于礼不和。
朝廷同意了，“从之”。
也就是王氏死后进秦桧家庙的时候，又从道号变回国夫人的封号了。

回到王珪妻子郑氏这里，没有那么多政治因素，她的遗愿是出家，以国夫人的封诰换了法名师号，那王珪的神道碑就不再列她在世俗的事情。在外，也就只是作为大家的谈资了。

然后，我不是要挂硕论，只是确实有点莫名的理解。
有一篇文章提到宋代妇女宗教信仰问题，举例郑氏临终出家故事，《倦游杂录》和《渑水燕谈录》两个出处都提到了，但却说：
“但记录有一定冲突。前者记录郑夫人赐紫衣，貌似道教徒，后者又说郑氏虔诚奉佛。虽然我们难以区分出郑氏到底是佛教信徒还是道教信徒，但多处的记载说明确有其事。”

3月20日改：嗯，确实我的错，佛教徒或道教徒确实不好区分。向这篇文章道歉~