张帆：风土记不同于民族志，是围绕风土而非民族形成的记录，是一种对生命-技术-象征结构的整体性考察。首先，风土记是对滋养生命之“土”的考察，例如《真腊风土记》中过半篇幅对出产、山川、草木、飞鸟、走兽、蔬菜、鱼龙等方面的细致考察，以及《连阳八排风土记》中对山岭、树木、河流、桥梁、道路和田塘等的描绘。其次，风土记虽然以“土”强调地方的物质性，但并没有将风土客体化为地理、景观和物质从而使之割裂在人文秩序之外，而是在宇宙政治的视角下将生命（自然）与象征（文化）关联在同一个结构中，其中自然与文化、宇宙与政治、风土与道德在技术实践中联结，例如真腊人或瑶人的耕种、真腊野人的采猎、真腊国王与蛇精的交媾、李来章等人的祭祀等。风土记的这两个方面与民族志构成反差，有助于我们将自然重新纳入对生命的理解，将超自然存在重新纳入对社会的理解，从而超越象征体系或社会制度与物质现实的对立，超越民族志“人间主义”的考察。http://t.cn/A6BoQYlU