#北派紫微斗数[超话]#
敲击你生命的音符

注：此文章需要有一定F学功底者方能读懂.
（不具足因缘者，见之如盲，听之如聋.不知所云.）
想要知晓自己生命的终极答案吗？以凡夫身的我们，应当在何处寻觅这个答案？
生命到底有没有它的真实意义？答案是：非空非有.（缘起即性空）
你们都有一张命盘，命盘上排列了种种星辰→紫微、天机、太阳···天府、太阴、贪狼·左、右、昌、曲（欽天门在理则上只用十八星辰），此十八星辰呼应F法中的十八界.（如图）

属心法的部分有八种类
（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿陀那识（末那识）、阿赖耶识）
可见，由右/昌这一组导化出来的星辰，皆排列在【心法】之内.既然属于心法部.你就要知道这里面的重点是四个字【随心所变】
关于【随心所变】
方天男有两种解读：
① 心——是  ālaya ，可知我们这一生皆是受到  ālaya的影响.譬如突如其来的人、事、物（不可预料的）.或善、或恶、或无记.
当我们经历到善的，我们会认为它是可爱的.
当我们经历到恶的，我们会认为它是不可爱的（想要迅速脱离）.
当我们经历到无记的，便不会有什么感觉.
而我们研究命理，事实上，就是挖掘出 ālaya它想表达的范围在哪里？
但许多命理学者在这里走了一个相当大的极端.
走了什么极端？他们认定 ālaya所变化出来的【异熟果】是固定的.
因此，你常常会听到这样的话语：

某个人一定怎么样了，一定会这样，一定会那样.(其实这都是对于 ālaya不真正明了所知.
你但凡对【种子起现行，现行熏种子】这10字箴言多加理解，也不至于沉沦在宿命化的【命理】中.
把命理描述的绝对化，似乎很迷人？？？（随俗假名去吧，毕竟这是一个名言假立的世界，总有人对概念性的东西起迷惑心，起向往心.或许这正是这类人的【因缘】）
②
前一种讲的是→心即 ālaya
这第二点讲的【随心所变】是体现 心王、心所之间的作用关系. 站在王所的立场来讲这四个字.
讲之前，还是要给各有缘的人补充一下知识.（想必能读到这里，您也是对佛法有兴趣者吧.那么很好，基本上，你有成为法行人的机会.在前面的那段话中，钝根的人基本上就看不下去了。因为[因缘]尚不到。故欽天门之左右昌曲是随因缘而传法.
一个是老师有无此水平传法？(师资角度）
一个是学生有无根器接法？（学生角度）
是两方都要具足才能传法接法，否则鸡同鸭讲.不仅无法传法，即便传了也会诽谤.）
欽天门左右昌曲是→色心二法中，心法的部分.重点不是用在论命上，想论命，用ABCD已经足够.想修心、想从命盘运作人生那是左右昌曲的管辖范围.但是左右昌曲看似是四个字，有如四圣谛苦集灭道那样简单，实际上，后代F法都在解读这四个字，用了多少篇幅？（请思考！）
许多人似懂非懂，在那里生搬硬套，什么◆来因宫◆在哪就是和这个世界的【因缘】.（纯属胡扯，不足为谈.来因宫是形下之应用，重点配合ABCD,从来不可单独使用）
大道永远都是至简的，只是你想达到至简这个结果，你至少要走过很多路（而这个路，不是你平常走的柏油路、水泥路！（而是你内心的路！）欽天门方天男原稿☑

另外，在这个世间，大体分为信行人、法行人，什么是信行人、法行人我已经描述在图片当中。不再赘述.
有太多的人，在现实中或因情感而痛苦、或因亲情关系而痛苦、或因财、官 等痛苦.这些痛苦产生后，首先想到的不是如何去解决，而是选择先抱怨.最常见的就是，为什么这样的事情会发生到我的身上？
而当你有探寻答案的心升起后，却未必遇到【明师】（此为第一关卡），若有缘遇到了【明师】，但你自己却不明真义（此为第二关卡）（有如所谓遇到了贵人，贵人给你一条路，但你却不走一个道理.（其实也是一种强的【业缘】牵引，定业不可转.））
回到【随心所变】，
我可以先从→平等门的角度给你讲解，你有一颗能知的心，同时有一个所缘的境.
在这个初级阶段，你会认为心与境各有一个占比.同时你会认为心境都是真实的.
当你有了一定的根基后，我会向你宣说：殊胜门→心即境，境即心.
当你更有了一定的因缘，我会向你宣说：胜义门→让你直接空掉色心二法，我法二空.心境俱泯.
故方天男不管是看盘还是教学，从来都是【随此“三法印”】而行之. 欽天门方天男原稿☑
同样的一张命盘（譬如同盘者），若一个心性高，一个心性低.方天男所讲所言完全不同.（器世界≠有情世间），对于有的人，财官重要就讲财官，对于有的人，该传授胜义法，就传授胜义法.(法相称（圆成实性（相））
此即开合不同.
为什么会如此？
缘由在于→每个人的根器不同，有钝根、有利根.因此在讲述时要有遮显 和 表显 的差异性.
（方法已经在上面讲述（三门法义））
这①+②两种 【随心所变】，如果诸位可以通透理解，
你将不会【妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相】---《圆觉经》

欽天门方天男原稿
欽天门入室弟子方天男 乙巳年 己卯月 庚子日
有感于 湖畔江心