“看相算命”——梁漱溟、熊十力、钱穆、汤用彤的有趣往事

原创 张建安 经史博物馆

国学家钱穆在《师友杂忆》中记载了两次带有神秘色彩的小事。什么小事呢？
就是请相士看相算卦的经历。

第一次：

“某日，有一人自四川来。其人善相，家世相传已三代矣。其来特为梁漱溟相，即住漱溟家。漱溟特邀十力、锡予同余俱至其家，请相士一一为余三人相。”

第二次：

“又一日，其人特来南池子锡予家余室中，十力亦在，彼又为余三人相，所言皆能微中。谓十力乃麋鹿之姿，当常在山林间。并言漱溟步履轻，下梢恐无好收场。言余精气神三者皆足，行坐一态，此下当能先后如一。”

这里的漱溟，是梁漱溟。十力，是熊十力。锡予，是汤用彤。

早在1924年，梁漱溟便辞去北大哲学系讲席一职，致力于救国救民的社会活动。1931年，梁漱溟开始在山东邹平推行乡村建设；1933年，第一次全国乡村工作讨论会在邹平召开，梁漱溟成为中国乡村建设的代表人物，奔走于全国各地。他每回北京，都要与好友熊十力见面。熊十力当时正与任教于北京大学历史系的钱穆住在一处。二人均与汤用彤时相往来。由此，梁漱溟与钱穆、汤用彤也有了较多的交往。

有趣的是，别看这几位都是一等一的大学者，他们竟然也有看相算卦的经历。

文中的相士，首先受到梁漱溟的重视，故而梁漱溟邀熊、汤、钱三人到他家，请相士一一为这三位朋友看相。

此次看相结果，钱穆并未写下来。但他们愿意接受相士再次看相，想必对“看相算卦之术”有一定的认可度，或者，起码他们愿意尝试。

这位相士肯定也是对四人颇为重视或者感到第一次言犹未尽。故而，又在另一日专门到钱穆处再次为钱穆、梁漱溟、熊十力看相。当时汤用彤正好有事外出，故而没有再次参与。

此次看相的结果，钱穆认为对方所言并不是胡诌，不是用奉承话骗人，也不是用刻薄话唬人，而是都能“微中”——有一定的准确度。

比如，称熊十力“当常在山林间”，事实确实如此，熊十力虽然很有学识，但一生多在民间，而非庙堂。

称梁漱溟“下梢恐无好收场”，说对了一部分。梁漱溟后来确实经受了惊涛骇浪，如果是一般人，恐怕早已落得非常悲惨。好在梁漱溟是非常之人，自我修持极好，且一直为天下苍生尽心尽力，积下很多功德，故而最后以高寿顺利收场。

称钱穆“此下当能先后如一”，则受到钱穆本人的认可。钱穆后来的经历确实颇为顺畅，虽因世事的变化而有一定的波折，但基本上都受到周围人的推崇，可谓“先后如一”，比熊、梁二人少受太多的磨难。

钱穆等人与相士必定有较为深入的交流，故而钱穆能在后来不仅写出看相后的结果，而且简明地概括了看相的三种方法。

第一，观其身姿。此方法用在熊十力身上，由熊十力“麋鹿之姿”，得出“常在山林”的结论。

第二，观其行走步履。此方法用在梁漱溟身上，由梁漱溟“步履轻”，得出“下梢恐无好收场”的结论。

第三，观其内在的“精气神”与“行坐一态”。此方法用在钱穆身上，由钱穆“精气神三者皆足，行坐一态”，得出“此下当能先后如一”的结论。

从上面的事例，似乎可以得出这样的判断：

一、向来被视为迷信的“看相算卦”，未必全是骗局。

二、即便再高明的相者，其得出的结论，也是有可能不足的。或者说，看相者某时的预测即便准确，而人为的因素、修炼，仍能改变已有的定论，从而化险为夷，进入新的“天命”。

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