《摄大乘论》之唯识修证理路 总结 ——能弘法师
总纲：唯识修证总纲（十相殊胜殊胜语）
一、唯识修证所应知法之依处：阿赖耶识
1、所应知法之所依：阿赖耶识
2、转识成智之净心种子与阿赖耶识之关系
二、所应知法分三相：依他起相、遍计所执相、圆成实相
三、唯识修证所应悟入之实相（唯识性）（一）能悟入之观体。
（二）谁能悟入？
（三）从何悟入？
（四）悟入之方便：1、三种相练磨心故；2、断四处故。
（五）由何悟入？如何而得悟入？
（六）所悟境界？悟入譬喻？
（七）悟入圆成实性（见道）。
（八）悟入的意义与利益。
（九）悟入依止的功夫。
（十）见道后如何修道？
（十一）总结：1唯识修证法门原理；2、唯识修证法门用功次第。
四、大乘修证因果：六度如何成就修证
五、十地之修证差别
六、增上戒学：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒
七、略说增上心学：大乘三昧
八、增上慧学：加行、根本、后得三种无分别智
九、彼果断殊胜：无住涅槃
十、彼果智殊胜：自性身、受用身、变化身三种佛身（四智）
总结：
1、万法唯识，唯识无义，转识成智；
2、遍计所执本无，依他起当下是圆成实性；3、修证：定心所显本非有，所取既空能取无，能所双空见本真，世出世间得中道。
4、地地升进，彻证智断二佛果。
二零二四年七月初六
于陕西西安终南山

注：世人一般都以为唯识只是教理严密的学派或宗派，却不知唯识也有非常清晰系统的修证理路，可以说是教观并重、学修具备的学派或宗派，要知法相唯识的教理本就从修证中来。早期弘扬唯识的祖师也皆有修证，可惜后来重视唯识者只讲教理，不重实修，故给世人留下“有教无观”的印象。
今总结《摄大乘论》之唯识修证理路，系统清晰的揭示唯识一脉的教观并重真相，对于想正确认识唯识乃至依之修证而得大利益者，应该有其意义吧！