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前段时间在抖音上刷到了很多讲一些离奇的故事，就为了卖一本叫《天星十二穴》的书的视频，感觉里面谣言太多了，想来做一下辟谣。

首先，“天星十二穴”没失传过，更不可能流到日本去再流回来。这个东西和日本最大的关系，可能是日本人丹波元胤写的《中国医籍考》里提到了。但是，他们丹波家自认是东渡逃难的刘姓汉皇室后代，始祖叫刘阿知。当然，这个事儿大概率只是攀附，是假的。他们的姓氏来源比较复杂，涉及到日本人从地名、官职、王室赐下等等环节，这里就不多说了。总之他们自认这个东西就是中国的，归属很明确，而且他写这本书，其实是抄我们国内医书的序，整合成一个大目录，简单说了一下每本书大概讲了一些什么内容。

那么提到这“天星十二穴”的书呢，其实就是《扁鹊神应针灸玉龙经》。这本书的作者是元朝时候的王国瑞，他的弟子周仲良在做序的时候，很直接地说了，这个扁鹊就是托名拟古，自高身价，“神应”是宋朝给扁鹊的封号“神应王”。“玉龙”呢，学过李贺那首诗的都知道，剑的意思，在这里其实指的就是针灸用的针。这本书刊行在元天历二年，也就是公元1329年。在这这个序里，这样说“次为天星十一穴，歌诀十二首”。这就是我们在这里要说的第一个问题，它是“十一穴”不是“十二穴”，歌诀十二首，是一首总的，加上十一个分的。和我们现在知道的天星十二穴相比差在哪儿呢？“下至昆仑绝”，这句话是单穴。

为什么说它从来没失传过呢，因为这本书在明朝整理的《永乐大典》的残卷——我很不愿意提它，它实在被伪史论搞得乌烟瘴气了，但确实又很重要，不得不提——和清朝整理的《四库全书》中也都有，根本不至于去湖南农村追寻。在那些视频中，掌握这项秘传的，姓名、性别都有不同，有些视频资料给出的操作显然属于祝由术而不是针灸，这就太扯了。

然后就是说《天星十二穴》和全真派的马丹阳马钰的联系，在大部分书中，都没说这套技术到底是属于哪个人的，直到明嘉靖三十五年徐春甫著作刊行的《古今医统大全》，也就是在公元1556年出版的这本书中，有“薛真人天星十一穴歌”，这个“薛真人”，最有可能指的是东华派的薛熙真真人，但这个人事迹不详，不知道为什么徐春甫觉得这个“十一穴”是他的。

后来，万历年间，出现一本叫《杨敬斋针灸全书》的书，他其实就是照着正统年间刊行的徐凤《针灸大全》抄的，还抄错抄乱了不少。这里面最早说应该是“马丹阳天星十二穴”。

这本书不是很出名，真正把马丹阳和这事儿有关坐实下来的，我觉得应该是张景岳，他年轻时候从军打仗去了，老了回来想起来学医，在做《类经图翼》的时候，偏偏就取信了“马丹阳天星十二穴”的说法，也正式地确定为是“太冲昆仑穴”。

但他做文献的认真态度还是很值得学习的，他给我们留下了一个很重要的线索，就是“千金十一穴”，这一看就是出自孙思邈《千金方》，而《千金方》也确实有这个十一穴，只是没叫“天星”而已，这就把它的最早出现年代提到隋唐时了，那些视频里说宋朝，说王唯一，都没有依据，甚至还给说晚了。不过，《千金方》太厚了，可能不方便阅读，在唐以后的乱世中，这个“十一穴”可能确实失传了，王唯一没提过它，可能是因为他确实不知道，后来是元朝才给补回来的。所以整个清朝往后，直到现在，再写新的医书，大家都写“马丹阳天星十二穴”。

至于说这个能“包治百病”，那当然是不可能的，世界上没有那么完美的技术存在。宣传、推广针灸当然是好的，但是你实际去看看这些歌诀，提到的范围是相当狭窄的。这根本说不上是什么“不能说的秘密”，而是又一个“太阳底下没有新鲜事”的实例。

“天星十二穴”也蕴含着我国的一个很鲜明的传统文化，这个应该是从兵法上来的，“先安未受邪之地”。如果上部不舒服，就从下部的穴位开始取；左边不舒服，就从右边的穴位开始取。它归根结底是出自《黄帝内经》的交经缪刺，可能是古人发现了类似左右脑半球交叉控制左右肢体的现象才想出的这么一个方法。它现在演变成了一种叫“平衡针”的技术，不能说完全没有道理，只是太过了，不区分实际情况到底是否适用，一概这样取了，失去了哲学上“辨证”的灵魂。