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《宝积经讲记》
己二 绍隆佛种 [P146] 『迦叶！譬如转轮圣王而有千子，未有一人有圣王相，圣王于中不生子想。如 来亦尔，虽有百千万亿声闻眷属围绕，而无菩萨，如来于中不生子想。迦叶！譬 如转轮圣王有大夫人，怀妊七日，是子具有转轮王相，诸天尊重，过余诸子具身 力者。所以者何？是胎王子，必绍尊位，继圣王种。如是迦叶！初发心菩萨亦复 如是，虽未具足诸菩萨根，如胎王子，诸天神王深心尊重，过于八解大阿罗汉。 所以者何？如是菩萨名绍尊位，不断佛种。』

　　再说绍隆佛种。这与上文大致相近，但这里着重在将来能荷担如来的家 业。如来举喻说：「迦叶！譬如」剎利大王中，统一四洲的「转轮圣王」， 一定「有千子」具足。但如还「未有一人有」转轮「圣王」相时，「圣王于 」这么多的王子「中」，就「不生子想」。什么是圣王相？出胎后，有三十 二相具足。在胎时，母后的心意清净，少烦恼，身体安和；还有天龙等来卫 护的瑞相。千子虽不能成转轮圣王，但到底是圣王的王子，怎么说不生子想 呢？要知道，子，第一是自己的血统；第二是能继承自己的家业。千子们都 [P147] 没有轮王相，将来不会继承王的尊位，统理国政，那就会觉到还不是太子。 这一比喻，如来合法说：「如来」是轮王一样，自成佛教化以来，「虽有百 千万亿声闻」贤圣，为如来的「眷属」。如来说法时，声闻众是云屯雾集的 ，「围绕」如来，庄严法会。但在这大众中，如「无菩萨，如来」也就「于 」声闻众「中，不生子想」。因为这都不是当来下生，继承佛位的佛子。

　　相反的「譬如转轮圣王，有大夫人」，忽然「怀妊」了。虽还只是「七 日」，但「是子具有转轮王相」。当时，臣民们虽还不知道，而「诸天」-- --天龙八部，都「尊重」胎中的王子，而来护卫他，超「过」了其「余诸子 」，年长而「具身力」的人。天龙等为什么如此？因为「是胎」中的「王子 」，将来生下来，「必」定「绍」承轮王的「尊位，继」续「圣王」的「种 」胤，主持国政，利益民众，远过其它王子的功德。如来再合喻说：「迦叶 ！初发心菩萨，亦复如是」。「虽未具足诸菩萨根」──没有显而可见的菩 萨德相，不是一般人所能认识，「如胎」中的「王子」，也还只是精血凝和 [P148] ，没有眼耳等根相。但「诸天神王」──天龙八部们，却「深心尊重」初发 心菩萨，胜「过于八解」脱的「大阿罗汉」。在声闻乘中，最高的圣果，是 阿罗汉位。阿罗汉是梵语，意思是断尽了烦恼，生死已尽，应受人天的供养 。约断烦恼，证法性，了生死说，阿罗汉是一样的。但约定力、通力、悲心 、世俗智来说，浅深也大有差别。其中俱解脱阿罗汉能得八解脱：一内有色 想外观色解脱；二内无色想外观色解脱；三净身作证具足住解脱；四空无边 处解脱；五识无边处解脱；六无所有处解脱；七非想非非想处解脱；八灭受 想定解脱。这是定力极深，具足三明六通的大阿罗汉。说菩萨的功德，比声 闻的自利功德大，还容易信解。现在说菩萨最初发心，什么功德还没有，就 比得八解脱的大阿罗汉还高，就难免有人怀疑了。所以佛又说明理由：「如 是菩萨」，虽还没有成就菩萨根，但巳「名」为能继「绍」如来的「尊位」 者，能使未来「不断佛种」。有了菩萨，就有佛佛相承，广大无尽的普利众 生，这那里是八解罗汉可及呢！ [P149]