《金光如意财神宝经》言：
真君曰：若夫财宝亦有二义，一者世财，金玉物用；二者法财，功德精诚。学士向道，非惟避世以身绝尘，专以遁匿，终非大乘，度世之旨，若向大道，勿贪名利，刻意谋求，便失清静，而俱绝之。偏发世财，视如仇寇，亦非正理。尧帝游观华封三祝，朱公退隐泛舟五湖，当为法财两用，性命双修。先积法财，后接世财，不迎不拒，不卑不亢，乃立功行，回向正道。世有向道之士，吾当随愿，护持其人，一心辨道，鬼神见礼，不假刻意，天为取利。夫唯弗居，是以不去。
真君复言曰：财之所在，譬如水土，滋含运化，养育群生，万物取饮食于水土，圣人设利用于财宝，循理举事，因资立功，推自然之势也。水无常形，流动不息，土爰稼穑，亦能腐物，财之流通，亦复如是，积财不散，天道将违，囤积居奇，人心所怨。是以捐有余，以奉不足，利其有而用其无。古之圣人，慈俭为宝，量腹而食，制形而衣，容身而居，适情而行，非不用其财，不为财所累耳。天之生财，以通民用，财之为物，流而愈生，生生化化，道日兴隆，化化生生，玄妙无穷。