王阳明提出“心即理”，重要原因是觉得在他生活的那个年代，很多人都是说一套做一套，“分心与理为二”。所以他认为学贵得之心，就是人心应该和天理统一。

这还不只是简单的要求人心服从天理，王阳明同时相信人都有良知，良知就是天理，所以呢，不管别人，哪怕是孔子这样的圣人，总结描述出的天理是什么，都必须经过我们自己心的检验才成立。

这个提法可以避免有话语权的人，以天理的名义压迫普通人，但也会产生一个问题，人心和良知如果没有客观标准，怎么避免个人做个人的定义。一件事情，我觉得这么做符合天理，他觉得那么做符合天理，怎么办？王阳明后来给出的一个药方，叫万物一体。

万物一体在儒家其实是一个很古老的概念。在《易经》里面，就有“保合太和”的理念，也就是要顺应天道，确保万物和谐而不相害。

随着儒家的发展演变，从孟子提出的“上下与天地同流”，到北宋张载的民胞物与，到程颢的“仁者以天地万物为一体”，再到王阳明在传习录里说的：圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近……莫不欲安全而教养之。

这都是一脉相承的，就是儒家知识分子都认为圣人该关注的从来不是小我，而是整个天地万物，追求天地万物各得其所，和谐共生。

说到这顺便提一下，为什么我们现在看传统经典，常常觉得有隔阂，只能学点文化知识，而不会走心，变成我们的价值观，就是因为我们现在不可能有这种圣人以万物为一体的信仰。

古代读书人唯一的出路是当官，学而优则仕，学习和职业是相通的，哪怕当个再小的官，也可能影响很多人的命运，所以他们信这个。

现在谁要是说我的信念是当圣人以万物为一体，自己都觉得可笑，对吧。社会结构变了，这种圣人信念，就没有基础了。所以我们只能批判学习传统，抬得太高的话，只能是自欺欺人。#王阳明心学[超话]# http://t.cn/A6rsamOs