一切人都要归还他自己本有的心地，而不应该向外驰求。假如流落他乡，妄心妄动，这样就不能听到《楞严经》的真谛了。

也就是说，我们这个心，不应该只跟着文字来解释义理，假使只根据文字来解释义理，就只往外面跑了。还是要回归自己的本来心体，这叫安住本国。这个时候佛放光显现六种震动，遍尽十方世界，合成一界，这表示光明身说法。佛有三身说法，法身是真假都不说，因为法身无相，无所说；报身则说真不说假，因为报身不用音声言语说，而是普放光明来说法。……因此，报身说法就是智慧身说法，智慧就是光明遍照无余，所以普放光明是报身说法，因为报身实无所说。而应化身则用言语音声说法，说的什么法呢？但有言说，皆无实义，佛法的究竟义是说不到的，我们说来说去都是敲边鼓，就像烘云托月，当月亮显现不出来的时候，就画些云彩烘托一下，这样月亮就能突显出来了，这就是应化身说法，以言语音声来解释烘托。

这是说假不说真，实际是说不到这个真义的，所以“但有言说，皆无实义”。……凡夫不外乎计有、计无有，而在这两者上起种种的变化，佛还专门在第六处破“无”，因为凡夫认为的“无”是断灭顽空，所以最后连“无”也要破除，当虚无、幻有等等的一切妄想破尽之后，正是我们显露真心的时候。就比如我在门里，你在门外，我要开门见你，门一开就见了。开门之际，就是见人之时，而不是等到门开之后，再慢慢地去寻人，所以宗下叫“皮肤脱落尽，唯露一真实”，就是我们一切虚妄脱落干净之后，真实就体现无余了。
——元音上师