之前分散写过一些，这条综合一下
韩彦直=韩亮

苗刘兵变里，史料记载韩世忠有“妻梁氏及其子保义郎亮”。
梁氏即后世梁红玉的原型，她的真实名字并没有保存下来。梁氏在苗刘兵变里有很大贡献，被赵构封为护国夫人。黄天荡之时，梁氏封诰为和国夫人，“世忠妻和国夫人梁氏在行间亲执桴鼓”。
梁氏去世于绍兴五年，当时并无战事，她去世时封诰为秦国夫人，朝廷“赐银帛五百匹两”。
韩世忠的儿子韩亮，此后在官方史料里没有再出现，取而代之的是韩彦直。
不少学界文章以及相关网友梳理，都争论过韩彦直是否就是韩亮，以及他的母亲到底是谁？
需要说的是，不要用所谓韩氏宗谱当证据。
现在根据相关出土墓志和宋人文集里的韩家墓志记载，当可认为：
韩亮=韩彦直，为韩世忠长子。
他的母亲是茅氏。

韩世忠死后的两份墓志，在他的家庭成员上，有很大信息量。
第一份墓志是绍兴二十八年（1158）写的，是韩彦直委托孙觌写的，即，此份墓志的韩家主导人是韩彦直。
里边提到韩世忠的妻子：
“元配秦国夫人梁氏，今配魏国夫人茆氏。”
就没了。
孩子的介绍。
“四男：彦直、彦朴、彦质、彦古。”

第二份神道碑是淳熙三年（1176）写的，是韩世忠的小儿子韩彦古操持，由赵雄撰写。注意，此份神道碑及当时韩氏家庙、追封蕲王等等，都由韩彦古主导。
提到韩世忠的妻子：
“娶白氏，秦国夫人；梁氏，杨国夫人；茆氏，秦国夫人；周氏，蕲国夫人。”
比第一份墓志里，韩世忠的妻子多了两个人。
孩子辈依然四个儿子，只是韩彦朴已死。

韩世忠的元配，如果只看第一份韩彦直主导的墓志，会以为就是梁氏，但再看韩彦古主导的神道碑，才知道梁氏之前还有一位白氏。
韩世忠的四个儿子里，史料明确记载韩彦古和韩彦直、彦质不对付，兄弟之间几成水火，而这也在韩世忠的两份墓志里隐约体现。

韩彦直公认是韩世忠长子，但他的名字和母亲却有疑问。
如果看《要录》写苗刘兵变时的“妻梁氏及其子保义郎亮”，可能会以为韩亮母亲即梁氏，但梁氏死于绍兴五年。
到《绍兴十八年同年小录》里，写韩彦直“外氏茅，具庆下”，茅=茆，当时茆氏还活着，并明确写为韩彦直的母亲。
蔡戡写过《韩子温母秦国太夫人挽诗》，蔡戡生于绍兴十一年，当时梁氏早就去世了。此“秦国太夫人”当指茆氏。
似可认为，韩彦直的生母是茆氏，但苗刘兵变时要以韩世忠的儿子为人质，正妻梁氏就带着他一起了。

而韩彦古母亲是周氏。
按各方综合记载来看，周氏可能原本是妾，并非正室。但韩世忠追封蕲王，周氏封蕲国夫人，两人封号正好对应，都是韩彦古一力促成。
在韩彦直请人写的墓志里，根本没提韩世忠最早的妻子白氏，直接将梁氏称为元配，也没提韩彦古的母亲周氏。
到了韩彦古操持的神道碑里，把四个夫人都列出来，且没有说什么元配之类的字眼，大概也是为了给母亲周氏争个名份。

先不提韩世忠家的宅斗故事，回到韩彦直和韩亮。
能够明确的是，韩彦直的儿子有：韩梃、韩杕。
韩杕的儿子有韩大伦。
杕字在史料里经常写错，比如写成杖……

孙德之《太白山斋遗稿》收入一篇《检正韩公神道碑》，写志主名讳的地方省略为“某”，应是给丧家自填，其实就是韩大伦墓志，但以往文章都没有提过这个墓志[允悲]
总之，韩大伦墓志明确写：
“忠武以元勋盛烈复王于蕲，讳世忠，肤施县人，太师、镇南武安宁国军节度使，侑食高庙，忠武其谥也。长子户部尚书、赠少师，谥庄敏，【讳亮】，生枢密副承旨、赠少傅，讳某，武永王居广女，封东平郡主。公，少傅子也。”
并提到祖父和父亲的墓地都在一处，“少师、少傅墓在长安之许藏（此处疑文字有误）”，到韩大伦自己，“至公雅爱平山，因葬其下”。

然后在湖州长兴，有韩彦直墓，2014年在其附近发掘了韩杕墓，出土的韩杕墓志虽然有缺失，但能看到部分文字，明确写他的父亲“庄敏公【讳彦直】”，他的妻子“近宗永王之女，累封东平郡主”，儿子有“大□（字迹不清）”。

从存世宋人文集和出土墓志对照，韩亮=韩彦直，并无疑问。
这是以往文章未曾考证的，我小小整理一下~

以及韩大伦就是岳珂说的“韩那个正伦”——韩世忠的后人检举告发岳飞的后人，这个考证有文章写过了，可见饶益波《岳珂诗祸之“韩那个正伦”考辨献疑》（去掉“那个”再搜……）
然后这篇文章没有提到的是，岳珂和韩家人的来往不止韩大伦，韩世忠的另一个孙子韩松也和岳珂有交游。岳珂和韩松以平辈论交，韩大伦是小一辈的，因此被韩大伦检举就更为愤懑。
而鉴于韩世忠的几个儿子之间矛盾很大，到了韩彦古的门客都会被韩彦直、韩彦质报复的程度，不知道韩松是哪个儿子的孩子，因而韩、岳交恶背后，可能还夹杂着韩家孩子的斗争，当然这方面史料太少，就存疑吧。