言语道断心行处灭
“不要跟着沩山的思路走，保持自己的清净心，这样才能不着相。”
师傅，这个总结我很喜欢。
也是我最近在世间法学到的，不要陷入他人的逻辑中，也不要去解释他人提出的质疑，时刻保持自己的清净心。
不要因为他人的语言而着相，即语言相；更不要因为他人的行为而着相，看不到他人的贪嗔痴，是因为自己没有贪嗔痴，这样心就清静了。
凡夫为什么痛苦，贪嗔痴慢疑难断，就是因为总是活在他人的逻辑中，在意着他人的想法，他人的话语， 他人的行为。原本自己就有无数个妄念生起，再因外缘着相，如鱼游网，无有出期。

这是李老师看博文后得到的悟处，古大德讲“言语道断，心行处灭。”不可思议的心就是自性，有言语就是起心动念，自性起知见才能有言语，这就是佛说的“知见立知，”所以道就断了，自性起念就变成了妄心。自性叫道，妄心属于无明。“心行处灭，”这句话和前一句“言语道断”是同一个意思，自性不起念叫如如不动，自性起念就叫“心行，”修行人要学会观心，让心住在不分别，不执着的自性中，发现生起念嗔痴的想法，马上去除。佛在《圆觉经》中说，“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。”讲的就是般若观照中的事。学佛人开悟后就是这样守戒修行，心如万法如，因生万法有，心空万法空，“空不异色，色即是空。”有色有空都是妄心起念，知道色空都是一个自性，这是大乘菩萨的开悟。证得色空不二，这就是证悟的菩萨。放下妄念，就是回归自性，这就是一心不乱。真求道者，没有求道的想法，按照法理去生活，没有贪嗔痴，就是戒定慧，没有破除我执的人。不要着急破除法执，最好踏踏实实的从戒定开始学起这样学佛比较实际。