#道教梅山[超话]# 什么是道教授箓

授箓的“箓”为符与箓的合称。道教认为符是自然生成的天地之力，由神仙摹写传世，具召劾鬼神、镇魔祛灾等神效。

箓即法箓，列有神吏名号、符图与神像，道士持箓方能召唤神吏行法。

《云笈七签》记载，箓是上天仙官名号等秘传书文，授箓助奉道者修行进阶，最终成为仙宫灵官。

同时，箓可明证道位：依《三洞修道仪》，授箓后方可称法师、主持斋醮；道士有了神职道位，方能在法事中通神召将，使表章上达天庭。

道经有云“生无道位，死为下鬼”，授箓不仅意味着获得仙宫名号，更需通过积功累德、济世度人来稳固道位，若不修善德，则难成真成仙。

第三，箓分多个阶品，唐朝便有正一、洞神等七阶。常人认为受箓品阶越高越好，实则不然。

授箓有严格规范，经书强调“初门不可顿受” ，按现行规定，入道三年后才能初授太上三五都功经箓。

后续需“修奉有功”，方可依次升授太上正一盟威经箓、上清三洞五雷经箓。上古真人多仅受一二阶便证道，可见授箓关键不在阶高、速升。

急于求高箓却无功行，反而适得其反，唯有依规循序渐进、积累功德，才能进阶成真。

第四，受箓旨在“戒律情性，检束身心”。《度人经》提出“十不”，如不杀、不盗；《道德经》倡导“不自见”“不自是”等，均为修行准则。

道经明确，受箓需持戒，从三戒、五戒逐步到八戒、二十七戒（现多为五戒、九戒），通过戒律规范自身，断除恶根，引导向善合道。

三.道教授箓法箓的来历

正一法箓肇始于老祖天师，相传太上亲授其正一盟威之道，其中便含正一盟威法箓。

汉代巫觋鬼道猖獗，“人鬼交杂”“精邪遍行”，太上降于鹤鸣山，授予祖天师《正一盟威符箓》，用以济世救人、开教度人，以道祖精神义理为根基传播正教。

四十三代天师张宇初言，盟威诸箓“盟誓外邪，内正一炁”，兼具驱邪与修身之效，正如《天师教戒科经》所云“修行正身，真气来附，邪恶皆去” 。

老祖天师时期，道教设二十四治，于每年三会日（正月七日举迁赏会、七月七日庆生中会、十月五日建功大会）为道民授箓，借仪式消灾祈福、宣教正道，奠定授箓传统。

此后，北魏寇谦之为魏世祖设坛授箓，唐代李白等文人道士受箓，宋代王若钦奏请设立授箓院培育道士。

历经千年传承，正一法箓授受绵延至今，成为道教重要仪轨。
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